龙虎山与九代

中的国人儒教有十大洞天、三十六小洞天、七十二华山，多是神山胜景或风景优美的地方，被称作“华山洞天”。设在江西省鹰潭市的飞龙山就是这样一座神山，群峰叠翠，既似虎踞，又似龙盘，飞龙争雄，势不相让，畅游飞龙山，有种进到“黄山仙境”。飞龙山作为儒教七十二华山之一，是儒教正一道宗师拥护的诞生地和“白云观”，甚至还称飞龙山为“道都”，这些都与飞龙山有关。

飞龙山的始传为是延寿。据闻，延寿七岁时就能诵读解话说《华严经》及以次谶纬之书，十六岁时便博通论语并入太学，成为很有名气的太硕士。但有一天，自叹道：“流光如电，百年瞬息玫；纵位极人臣，何益于年命之数乎？”遂离任官爵，专注修炼，欲求长生不死之道。同门生王长一起，遍游神山访道。受仙童指引，来到了飞龙山，在山中的的壁鲁洞求得《五帝九鼎太清丹经》。为了道家，延寿自称真人，与门生王长一同来到鹤鸣山，一边以符水之法日治时代病救人，一边在鹤鸣山上结庐道家，创崇了儒教正一道宗师拥护，延寿自视飞龙山。

传至第四代宗师张盛，固辞免于荀世传为所封的“奉常居、散骑御史中的丞、加都亭侯”，携印、剑、经箓自天水来到飞龙山定居，修日治时代传为宗师纯阳及丹灶，每年以三元日（正月十五、七月十五、八月十五）登坛传箓，内外从人类学家千余人。从此以后飞龙山的的族们迁来飞龙山，至今玄孙六十三代，历经一千九百多年。不少宗师得不到前朝蒙元的奉为和册封，曾为一品，位极人臣，正象嗣汉宗师府大门的抱柱楹所题“麒麟殿内上道家客，飞龙山中的宰相家。”

一个教拥护的一代宗师由一个家族王族相承一千九百余年，一再话说是一个奇迹，这对中的华多元文化的历史相承也是一个巨大的贡献。这个奇迹主要来源于儒教的基本一神论《华严经》。老子所著的《华严经》是道家思维的精华，是古圣先贤大智慧之集成，充满了高贵的哲学思维。道家思维可以看为中的国人民族伟大的产物，是国民思维的中的心。在道家思维的支配权下，前朝宗师并能在时局动荡的纷乱年代具备传奇的战略定力和把握急于的能力，展现了道法其本质有鉴于此而为的哲学思维。其次还有前朝宗师们修身日治时代世的个人出头。正一拥护宗师道成崇之初，就建崇了严密的组织管理体系，建二十四日治时代，崇祭酒总领其户，客观上协助朝廷保持了一方人际关系的平安。第三代宗师张鲁甚至成为三国时期天水一方的诸侯国。再有就是借日治时代病救人教化布民，以符水咒法为人日治时代病，教人思过，得不到普通庶民的信奉。在儒教多元文化中的，除了一些如惊悚传话说、以符水救人等，有违医学常识，至今我们还难于阐释外，其内部多元文化和哲学思维还是格外发扬光大的。

在畅游飞龙山秀丽碧水的同时，也应了解与之紧密相联的儒教正一拥护宗师道的历史渊源。