禽调膀，十字把等及心法

己的此前臂抬起看看，那十有八九是抬起不看看的。虑肺脏尽气你锥过渡先决条件到抬起之自始门的抬步伐习惯性，空战的时候，你则会就亦会抬起看看，那就称并作“李刚如放一气”。

少林经的有些话也是模棱两可的。这个“腰打一割反一阳”就很模糊，点单单割，何为阳呢？腰的全都都为割，上面为阳是一种忽略，但如何一割反一阳呢？燕子都曾不知守衷代课如何用腰，他展示出龙有调膀，他的双腰如浪对应，那么割阳就是此前腰为阳，后腰为割，第一次龙有调膀后腰改投此前炮轰，炮轰后当即再次次换腰，永远用后腰翻到上去李刚，那才叫“一割反一阳”。守衷代课甚至明闻用腰的臀部面和背面炮轰都不是最佳的用腰行则，最真是的腰行则就是龙有调膀曲断之中节发单单来的腰趣。“双握只在穴那时候藏”对龙有调膀来说道是对的，但也不是仅仅的，十字元把用腰的时候，显然伸到尾竖截击的。

●学时武到了一定素质，如果把武振说是对肉躯想像气的终以致于过关斩将，那么躯裁的相异就亦会越发很突出。就燕子在此之此前的少林行则术尽情来说道，主唯道就是最佳的登竖--。但如果其他的武友从其他的武振找到自己令人满唯的登竖--，燕子也满悲恭喜。如果将来燕子碰上越来越为高华严的传统武术，燕子欠缺疑惑亦会诚悲研读。因此看来自己的良好和苍悲研读他人所长可以是毫不纷争的多事。守衷代课也是或多或少的消以致于态度。（

●守衷代课闻：出神入化少林2步，先以部份三；大，最终要拆开、打破；部份三；大是出神入化腰上，要；大上去；最终要破掉，内在有了，最终不被才将躯概念所框，不自觉。（

● 陈守衷代课说道：“这少林出神入化每一把都在出神入化振，每一把出神入化好，都是在清扫皮肤上在排毒，是振武不分的。由于内在新开，显然我以此前50多岁是这个样子，60多岁还亦会是这个样子，所以说道，这种如常之中锻和气，锻和气之中如常的剑道还是与之北医和科学时多元原文转化连在一齐的，只要细悲出神入化，这种多元原文转化是可以相伴你人生的。

●什么叫“一节一和气”。电官如此一来已故或多或少修习陈守衷代课，忘掉两节，以四肢一节一和气来出神入化。这种传闻看上去和主唯少林的两节四三叶有纷争，说是未纷争。“握到踩到”这个武振分析方行则自已都却说道过，但却做到将近，原因在哪那时候，讲一节一和气所致。如果按照一节一和气的工夫来出神入化，才将个认知就变如此一来了孙悟自造的如唯棍，只有一节，却能如唯变转化。不管你是出神入化什么少林的，如果你从以此前开始把自己想要象如此一来一节，你再次去出神入化，躯亦会一下是怎样的想要象。有些人亦会欠缺想要象，有些人亦会想要象害羞，但有些人却亦会喜以致于而泣。当然也有人亦会说道这没人有人说道过了，那叫“肌鸡肉如一”。以致于刚到以致于大方，一点都不纷争，那称并作钢条趣，那个大方是随悲所欲弯曲的刚。古人出神入化长剑就是要将长剑经千锤百和气后转化为绕同义大方。主唯少林的把在握锥形上就是才将条此前臂，而非掌。按照一节一和气的分析方行则，这个把就是才将个四肢。是非把位专业训出神入化，就是专业训出神入化才将个四肢在一不停的振架变转化，因为是一节一和气，所以一把趣要无论如何四肢是少林。；还有装甲运兵车，它的气不仅仅在于其此前衝的气，它的随悲所欲都可，对周遭停下来的球躯都是一种炮弹。在少林学时上，大家把这种振态叫浑圆气。守衷代课道打一群未必比打一个未身，因为浑圆趣随处可以李刚，还可以借趣李刚。电官如此一来已故或多或少修习陈守衷代课一节一和气，这就是主唯少林的工夫，虽然这个工夫在少林经上有记录，但显然这个工夫是被被忽视的。

●主唯少林只话说道一节一和气，发单单的各种趣的内部结构都是唯领肺脏后的老练底物。主唯少林的一节一和气此前提出神入化的就是行向“握–脊骨–身”彼此之间内部结构上连通，使得四肢再是一根老藤。这个扑疙瘩迭骨质此前提就是主唯少林的一个一个中悲悄悄。

● 守衷代课的主唯少林不是先以出神入化振架，再次写书肺脏，而是一齐握再从肺脏起，从肺脏到振架，再次从振架强转化肺脏，因此，肺脏与振架是天和割阳关系。自始因为以肺脏为一个中悲，所以，一齐握再要大原肺脏的思虑想要象。从肺脏到振架，那么振架该如何出神入化呢? 是出神入化小还是大呢？有人说道要出神入化小，因为小腰上重为巧，有人说道要出神入化大腰上，因为那可以把骨质架扑开，把内气发挥作用单单来。守衷代课确信振架都是体积，而在否传为。如果不；大，体积都不对。而他倾向于出神入化之中和的振架，那就是不小不小的振架。他赞成出神入化溪边篮的歌舞节奏，赞成很高的步子。在出神入化所有的振架的时候，都要用身全都气以赴对迭。

●主唯少林的和气溪边肺脏话说道的是溪边，；还有打和气筒一样，每次出神入化振发趣都是为了这个肺脏的内和气，燕子出神入化了两年，虽然军队加国还是飘不想尽办行则，头上的内趣却奇怪地有了。内和气和内趣未必是只不过自始向未必相同的。有内和气良好的却内趣不身，而内趣良好的却亦会内和气不身，当然两者都身的就是良好的。

● 主唯少林的粘趣和锥形唯的‘翻浪’’、’’挥擞’’、’’火烧’’等内趣想要比，无论如何哪个越来越好华严呢？守衷代课特别强调发趣择挥，一挥什么都未了，又说道主唯的最毒趣就是粘住不放，如鬼圣者。但这个沾趣觉得是毕竟高华严的刚才了，所以在此之此前即使出神入化主唯少林的大都也在出神入化“翻浪”、“挥擞”、“火烧”趣。但在守衷代课毕竟，只要对方一挥，不管他是多么有名，守衷代课都电板钉钉地说道：“错了。”周氏天和于是就在出神入化这个挥趣，守衷代课叹道：“挥亡了也没行则用。”台湾的廖白已故说道天和少林的火技还不以致于，要出神入化到水技才华严，说是他说道得这个水技就是少林经那时候的这个粘趣。

●肺脏那时候的想要好摔跤当少林的秘之中秘，守衷代课以致于气赞成任何内部结构的挥趣，他确信一挥就微，因此他坦闻，肺脏挥擞这种话传闻不是极高肺脏趣的密切相关。肺脏如果不挥，那亦会是怎样的光景呢？那就是和水蒸气钹涨幅。又来到那个肺脏猪肉团长的传闻，那只是肺脏趣的可行性内部结构，猪肉团长的趣道不是挥擞，而是缩涨幅，当然猪肉团长只是一个锥面貌的暗指。开一步那个肺脏就变如此一来一个充满热气和气的橡嫩球，肺脏发趣就是那个肺脏热气和气在肝细胞的衝击钹荡。全都然用肺脏趣发趣，认知的才将个内部结构就变如此一来了一个人锥形的热气和诱饵的钹荡弹震。这个内部结构不越来越易描寄给，即使是燕子的生花华严笔一时也话说道不确切，但这个大约的内部结构是要确切说道明的，让大家无论如何，主唯少林的这个肺脏趣不是挥擞那种内部结构。守衷代课展示出这种振态给燕子看，他李刚的时候看不单单四肢的突出挥一气，他的任何一个炮轰点停下来燕子头上，燕子感觉受到的都是圆才将的撞击，未挥一气的那种粗毛刺感觉。

●肺脏挥擞重在那个挥，肺脏钹荡重在和气的原处缩胀。因为有人特别强调挥，才有是非的“龟尾改投挥”，这在有些名儒那那时候是秘之中秘，说道关键性的趣道就是1*龟尾处的改投挥，而引发四肢的“虎挥粗毛”。有些主唯名儒确信这个才是其实的不传之秘。于是很多出神入化家在家那时候努气大原那个龟尾处的改投挥。但守衷代课却从来不话说道这个刚才，他还说道“一挥就错”，因为他相当特别强调的是和气的缩涨幅，他确信这一挥严峻和气的缩涨幅。如果不挥，那么四肢的内部结构是怎样的呢？用汽车后轮来得锥面貌。充满和气的后轮表现单单来的是弹震趣。一旦你注唯到那个后轮在挥一气了，行；也那是漏和气的后轮。燕子在英国开老爷车很多年，一旦哪一天车身挥上去，一定是后轮漏和气了。如果并不需要挥，那么守衷代课在空战的时候是什么内部结构呢？那称并作“腿和气”。这个腿和气的行向则才是秘之中秘啊。完全都一致怎么个腿和气行则，这就要登堂入室后才修习的刚才了。但其分析方行则说是很有趣，就是指着和气绑住完如此一来所有的炮轰行一气。而其实的沾衣十八跌用腿和气就确有无论如何了。如果做到腿和气，四肢就依然是胀满的。这个腿和气不是熟读时者可以瞎出神入化的。如果未代课同义导，胡乱腿和气亦会单单严重认知精神上的。从此前道霍元甲就是和气和气不当和气不治的。而台湾的廖白已故自己承认因为贪振而和气不治，终日和咳嗽不甘。他未表述到底是和气什么振和气不治的，燕子费马要这很显然就是在和气腿和气的更开一步之中单单现的未身题。守衷代课这一派的老谱上寄给的是“主唯传为和拳行则术少林”。这和拳行则术少林的称谓是屈同义可数的。

●出神入化少林‘不该挥趣”，这是主唯工夫。守衷代课恰当断闻，如果挥，武打无论如何不高。这个传闻在网内上都曾引起不小争议。燕子用悍马重为型装甲运兵车和装甲运兵车并作来得。此前者挥，后者不挥，因为后者把趣凝住了。腿和气就是要把趣凝住，因为空战的时候，对方也亦会还击开攻，胜负多半就差那么一不停。如果习惯性于挥，那个趣就很未身绑住对握，全都都亦会有一个不长的撤趣不停。在那个不停，腿趣就赶走。关于绑住和气后的周内追上，是如何无论如何气度不重的？这是一个高级的未身题。

●主唯少林的排再行则不特别强调只不过的喷和气，而特别强调腿和气，但这个腿和气不是憋和气，举个有趣的比方，举重的时候仅仅未人喷和气的，都是腿和气，但这个腿和气并非憋和气，大吼张口也是腿和气，听完的沙哑是单单来的，但那个和气显然锁在全都都的。主唯少林收势的那个咦字元读并作就是腿和气。电老说道主唯少林不收势，那就白出神入化了，话说道的就是这个腿和气。主唯少林出神入化声主要行过乌鸦偷收势时的"噫"声来打破。主唯少林允许不管做到什么节奏都要收势，而收势时必发这个"噫"声来趋近内和气。

●(主唯之中)话语不是很重要的，可以是个标志，行过话语无论如何你出神入化得怎么样了，打破什么素质了，最终收结构设计那个咦要发单单来，然后放泽，周内性排再三口和气，叫虑精，收结构设计很重要，要不就白出神入化了，这个主唯全都都有独特刚才，腿和气不是让你憋和气，不是血衝竖，是血和气，怒发衝冠，你周内性呼和气，呼单单同时，你能想要象到有和气也略低于肚子那时候去了，腿的时候，肺那时候那剩余1/3 以外呼单单来了，怎么亦会憋和气呢?不亦会的，一腿，肚子那时候那和气绑住了，鸡肉就能钹上去了，叫鸡肉钹，在别人确信你趣气用尽时候，一钹，又一把趣单单来了。陈师对于学时排再这多事的允许是:暂把握不了没行则关系，先以周内性排再，但要注唯躯亦会和气呼单单后是飘在肺脏臀部的。（2006年10年初守衷代课古传主唯扬州中三原稿简述）

● 朴石说道：（腿和气）详细说道还悦说道不确切。这个“腿”我就是花钱错了的，守衷代课这次赴美专门从多事不知过的，经他重复展示出话说道解才忽略了一些，以此前做到的其实对，自己也还不是很信服。自己想要象关键性是在节奏将竖多没行则竖多时候的“腿”椿的这一不停上，这一不停以致于为关键性，咔一下，不但握臂要同时竖多，四肢也需同时扑疙瘩迭骨质，神唯也同时单单来了，就象堵住一样，腿椿同时，飘肺脏的和气借助腿椿“喀”一下绑住了，我忽略的“腿”的更开一步就是这样，燕子在其他武当们在许多贴上都有很详细的引介了，但自己想要象出神入化这个“腿”要慎重，出神入化的不对就憋臀部去了。出神入化的时候还是要按照国际标准来，趣还是用身好，要不唯和气都跟不竖多，很慢打重为打自己想要象特性不如用身趣打特性好。我们一期碰上未身题多的是两个，一个是震尾未身题，再次一个就是“腿”，克服震尾就是一个“竖”字元，竖上去就不存有这个未身题了 克服排再就是注唯别憋臀部，“腿"是腿肺脏的，这两个未身题我都碰上了，克服后想要象还是趣唯用身特性好，调子要打单单来，趣将近三叶节以致于出神入化，主唯、主唯千万别当气和气活去折腾。

●半导躯说道：1、其实一不停屏住排再？不是，应该是绑住椿，和湍流一星期急促了，但不屏亡。2、这时其实四肢不稳？是。朴石已经说道知道了，“这一不停以致于为关键性，咔一下，不但握臂要同时竖多，四肢也需同时扑疙瘩迭骨质，神唯也同时单单来了，就象堵住一样”，朱枫谊的表达是“含住趣，不该挥”。3、那之后是立刻四肢放泽还是很慢很慢地放泽？都可以，你就先以很慢很慢地泽吧。武打越好，泽－紧－泽－紧改投换越较很慢，趣气就衔接了，陈师可以指着和气打完4把少林（不是指着排再）。以上是我的忽略，劝武当弟们同义本堂。这个腿和气悦是不易出神入化的，朴石武当说道：“腿”要慎重，出神入化的不对就憋臀部去了。所以陈师特唯打简讯回来对扬州中三的武当说道，只不过可以先以用周内性排再，很较很慢等内在的刚才有了，再次腿和气。说是陈师悦是什么都说道了，未悄悄了，出神入化没用神入化看我们自己了，我们自己的武打单单来后，陈师还亦会有越来越好层次的工夫告知我们。

●zhufengyi 说道：主唯少林的排再！在主唯少林之中，自始确的排再密不可分，陈代课一再次特别强调要和气飘肺脏，貌故又名有趣的一段话，说是出神入化上去也不有趣，如果出神入化少林后和咳嗽吁吁，那一定是错了，如果出神入化少林后不得人，那一定是对了。熟读时乍出神入化，都想要把趣用身，多半亦会把和气憋在臀部腔，肺脏趣没行则单单来，反倒把自己当场了。出神入化少林要循序渐开，一嘴很未身吃个差一点，要很慢很慢地吃，很慢很慢地获取。（较很慢离线内2006-11-17 19:23:06原文）

●让我最惊喜的就是“腿和气”的并作行则。它使我想要象到了主唯传为少林在出神入化习之中依然都是“和气”从肺脏提上来又“哗”的一下丢掉了肺脏、并且肺脏躯脱在出神入化习之中周内性的一缩一涨幅的想要象（不无论如何我这个想要象否自始确，还劝燕子同义本堂）。也使我知道了，主唯传为少林是其实将“内出神入化指着和气、部份出神入化疙瘩骨质嫩”有机的混；大上去了的好少林（这是我从十字元裹背之中躯亦会单单来的）。所以我在课堂上就对大家说道过，仅凭这个“腿和气”的并作行则，就值2000块钱了！3原文）

●有不少的武师为了展现自己的武振，羡慕用很高的苍步拍照，但守衷代课的振架那时候才将躯未苍步。这是燕子很高兴的多事，因为燕子愚笨怕悲，两站立苍步吃悲不羡慕。说是振架千千万，关键性在于要知道内在的刚才，如果讲内在，振架是未用的。守衷代课说道，“如果我就让要本堂悦武打，我就多本堂节奏，但只不过的节奏是没行则用的。”

高桩和苍步桩还是不尽相同的，守衷代课的振架才将躯都在此前后4-6 三踩荡。他也说道过高架单单武打，但赞成过分地高。高架有助蓄势后接大踏步炮轰，是非满天飞花必由高架驱一气。高架就是束展精要之中的束字元精要。但主唯少林的一个中悲悄悄是缩涨幅精要，高架和缩涨幅精要关系不小。（较很慢离线内 2006-11-13 12:10:56原文）正因如此是束展，缩涨幅才是主唯的一个中悲秘精要，这个唯念燕子说道过很多，关键性是腿和气、鸡肉钹。锋利手脚说道“腿和气”两字元就值 2000元学时费。这个振态过去仅仅是悲法的，以此前守衷代课将其官方了。多看扬州中三学时员的短原文，他们写书了很多。

●主唯少林的其实武当出神入化行则是要坚信对每把少林趣炮轰性本意的瞩目，把重悲只不过改投移到内在的修和气。在出神入化一把趣的时候无论如何不去想要这把趣如何打到对方头上，如何用这把趣击杀对方，而是探讨自己在出神入化这把趣的时候，内在的想要好比如何的，有未行过这把趣把自己的内在炮轰想像气只不过发挥作用单单来，也就是有未把这把趣最终地发挥作用单单来。认知的内部结构是很复杂的，在不尽相同的四肢姿势下亦会有不尽相同的炮轰想像气。

●给我（显然也是大家）印象最深处的是代课为我们展示出绑住和气做到四把少林的时候。熊单单穴一齐结构设计，人立马就不一样了。让楼上的人想要象就让是很簌斩首、很是凶恶。他的节奏平均速度未必较很慢，也欠缺呲椿咧嘴自取凶猛的表情，但是就是想要象调子很显赫。拿一句大行其道的话来说道：那是较为的不一样啊！陈代课的追上想要象很磊彻。每一结构设计都砰砰的很有调子。所以大家都以致于为羡慕看陈代课做到少林。陈代课的少林架甚为漂亮。当起少林来凶恶大方，甚为有内涵。

研修务必

●主唯少林由一入握，最终又归一。因此，步伐的时候，不应允许的系统，应该把重悲摆在那个一上。如果悟了那个一，一万也就确有。如果不悟那个一，一万及不上一。

道可大可小，彼岸很宽度，但楼上未必大，只容单人行过，再次好的武振，也好自己修和气，大原。道德经说道“道生一，人生二，二生三，三生本性。”点单单的系统，是本性还是道？；也人都把本性说是的系统，所以说道十八般武艺，样样精行。但一个福地之人，却亦会说道，一就以致于了，为何要十八？虽然大家无论如何这个凡多事，但还是羡慕十八般。这个一是居之中的，开可达无限，退则与道；大于，所以，；也大原这个一字元。称王芗居士已故据传“纷争老妇人”，一就是居于自造与无限彼此之间的那个一气态恒定点。

人是一个内部结构上，出神入化少林修道是为了将这个内部结构上的所有想像气都发挥作用单单来，因此，一就是最终的题目。出神入化肌鸡肉的以为把肌鸡肉出神入化到以致于度，就可以并作对，但多事实上，肌鸡肉只是认知的以外。有人出神入化天和，只不过泽大方不松开，出神入化的是神经极端觉度，那也是认知的以外，主唯少林出神入化的不是那些发散的刚才，而是出神入化一个内部结构上，所有的设计都是为了那个内部结构上设计的。这个学说也有不少人在话说道，但如何出神入化显然一个未身题。这次大家见到守衷代课，有些人学时员说道，那种感觉受只不过可以用愤慨两字元来表达，大家注唯到了这个内部结构上是可以行过守衷代课亲传的主唯少林当即开出神入化的，因此，悲那时候依然要想要有如这个一字元，因为一就是才将，简，磊，行，自造。

●陈师在2006年10年初扬州面授中三问到道：“脱工并作要自觉，但出神入化少林不该自觉。”

●守衷代课本堂燕子每个单招振架，并详细每个振架的内奇怪的是趣。等关键性的振架全都部本堂完以此前，再次本堂数招；大于；最终就是自造行则，即万行则归自造。如果不是自造行则，那就只显然是次一等的刚才了。是非工夫在主唯少林之中是一个的系统，这个的系统是很精华严和微华严的的系统，行过语闻原文字元的所述，意味有如所述单单这个的系统的轮廓。我寄给单单来的都是三木领性的刚才，是个骨质架。你想要得到全都部的鸡肉，需要跟师学时艺。

●主唯道的出神入化行则是在出神入化大把的时候，不管完全都一致的空战用行则，只是大原内在的唯趣。

●陈守衷代课说道：“大家先以踏踏实实的出神入化好腰上，武打周内性有，部份亦会蓬勃发展内，电老本堂我也是说道不该先以去想要那些诠的，亦会周内性有的”。守衷代课的本堂行则也在在单招入握，但他沙嘴锐赞成单招的除此以外炮轰行则。男孩子出神入化行则跟男孩子一样。（2006年10年初扬州中三语）

● 燕子原来依然确信主唯传为少林是一种傻出神入化的武打。“一下就是一下，不该可以有任何的自相矛盾。如果自相矛盾了，出神入化一万遍都未用的。你看那些国握，腿踩以致于有气了吧，但武振呢？一点都未。”守衷代课斩钉截电地说道。守衷代课无论如何说是有以致于为深的含义。一般人都确信“少林打万遍，其理自现”的古训，自己出神入化得还好，总以为自己出神入化得不以致于悲，但多事实上，好武打和悲与不悲未直接的联系。

●主唯少林是只不过出神入化用；大于的少林行则，“扑疙瘩迭骨质”就是出神入化少林架时的允许，时常怎么出神入化，交握时也就怎么用，不能不原则上时常出神入化少林架，交握用少林击。

●陈师话说道了主唯道的大此前提和才将躯此前提：扑疙瘩迭骨质、把把怀肺脏、刚出神入化、少林与性；大、腿和气、两节一和气及相关的少林理，在以此前的几天那时候，它从此前己任提醒我们，日后我们加深躯认。（2006年10年初扬州中三语）

●振：扑疙瘩迭骨质、怒发衝冠、腿和气、鸡肉钹。陈代课特别强调，吐和气时，要和气飘在肺脏，而千万不是在臀部，这是行则！！！！对于躯亦会将近和气飘肺脏道理是：先以把节奏出神入化准确，也能周内性蓬勃发展你的排再和内在。（2006年10年初扬州中三语）

● 每一个节奏，身握臂齐到，打时不该憋和气，要单单和气，唯在肺脏；腿和气在肺脏，和气只单单三分之一；扑疙瘩迭骨质，含臀部迭背要无论如何。少林（把）要打身、打磊。趣要“凝住”，驾条凳、驾断、未强气趣。锥形竖多、四三叶竖多、追上否磊。锥形是最典范的刚才，于是就出神入化、发单单来的。打少林最择枪杀自己：要打磊，磊到三叶节。打少林要打磊到同义沙嘴、但不该打单单去。收胯必然就提肛了。是非”要打磊，磊到稍节“，就是打每把节奏的时候尽全都气以赴，竖多后，一踩刹车，哐，刹亡。同时因应腿和气。这样出神入化，很慢很慢地武打就单单来了，说是悄悄就在这那时候，悦传一段话。

●扑疙瘩时，顾名思义故又名钢叉，握同义微扣（此前伸时）；后背故又名有撞墙时的状况，趣在在上面来的；含臀部即如接臀部棒状。追上时握不该挥，挥就微了。趣都是头上，也不打单单躯，要达三叶节，这样才了得。把把怀乌鸦偷是同义趣磊同义三叶，非其他唯思。和咳嗽时，也要鼻吸鼻呼（或鼻口同时呼）。“；大”的状况下，人是不亦会和咳嗽吁吁，排再混乱状态的。

●扑疙瘩迭骨质：磊四三叶、钝抵上上唇、椿齿腿、握同义扑、脸上上正中。腿和气就是鸡肉钹了。腰气发趣，不该挥，要绑住、就是要肺脏绑住、就是要和气飘肺脏、吸想尽办行则后虑住。磊四三叶！主唯少林是身悲同修的少林学时，修于内，发于部份，每个振架都要趣和气发于四三叶。用陈代课的话来话说道就是“打磊它”，这要行过振架的“泽而不微，大方而不丢，刚而不坏”和腿和气来打破。熟读时者而闻，“扑疙瘩迭骨质”和“锻和气之中节”就是主唯传为少林最说是的悄悄。“扑疙瘩迭骨质”贯穿于24把之之中，陈师闻道“24把每个势子都有四个务必以无论如何四肢一节一和气：扑疙瘩迭骨质，怒发衝冠，钹鸡肉，然后腿和气。”可以看单单“扑疙瘩迭骨质”的层面。陈师闻道：熟读时24 把，以腰追上，当地人，亦会肺脏和气身，然后可以无论如何以肺脏发趣。

●这个主唯出神入化少林和出神入化振是并重的，一定要看看，扑疙瘩迭骨质，趣发钝椿同义发(和气[血和气]衝霄汉)三叶节，这就在出神入化武打了。（2006年10年初守衷代课古传主唯扬州中三原稿简述）

● 守衷代课的主唯少林不是先以出神入化振架，再次写书肺脏，而是一齐握再从肺脏起，从肺脏到振架，再次从振架强转化肺脏，因此，肺脏与振架是天和割阳关系。自始因为以肺脏为一个中悲，所以，一齐握再要大原肺脏的思虑想要象。从肺脏到振架，那么振架该如何出神入化呢? 是出神入化小还是大呢？有人说道要出神入化小，因为小腰上重为巧，有人说道要出神入化大腰上，因为那可以把骨质架扑开，把内气发挥作用单单来。守衷代课确信振架都是体积，而在否传为。如果不；大，体积都不对。而他倾向于出神入化之中和的振架，那就是不小不小的振架。他赞成出神入化溪边篮的歌舞节奏，赞成很高的步子。在出神入化所有的振架的时候，都要用身全都气以赴对迭。

●守衷代课的振架才将躯都在此前后4-6 三踩荡。振架千千万，关键性在于要知道内在的刚才，如果讲内在，振架是未用的。

●初出神入化的时候可以大握大踩，但一定要用趣，不使用亡趣，而是用柔性趣，当地人，四肢的肌鸡肉导致象刚条那样的趣道，再次和人家对握，对方竟然亦会故又名乎你的趣道之利害。

●根据气不单单沙嘴的此前提，四肢的国家主义主要在两身之内，守衷代课的少林行则很恰当遵循这个此前提，因此，注唯到四肢倾斜过分的出神入化行则，他不表示同意。因为四肢过分倾斜再有一个恒定的未身题，是非“自始方支扑”就是这个之中自始浑圆的状况。

●守衷代课的主唯少林在出神入化的时候比大行其道的主唯少林出神入化行则看上去要很慢，关键性是出神入化的时候要知道自己在出神入化什么。守衷代课出神入化龙有调膀时，领风骚很突出地很慢，有人看了不知道他为什么领风骚亦会如此突出地很慢。守衷代课不来道：“领风骚很慢是因为出神入化内气，当内气出神入化上身以此前，内气的底物比什么都较很慢。”

●泽有如出神入化，就是养育生，一气的泽叫大方。（2006年10年初守衷代课古传主唯扬州中三原稿简述）主唯少林仅仅没用神入化只不过的平均速度。

● 主唯少林是武当绝学时，是一种和拳行则术少林，所以起势和收势都以致于为话说道究，因为那是在出神入化和气。有些主唯少林名儒图片起势和收势马如出一辙虎。燕子一看就道，那种对起势和收势的如出一辙消以致于态度就可以看单单其艺不精。电老感觉转化守衷代课，收势不对，上去的少林白出神入化了。主唯少林的收势就；还有蒸汽机车在高速运改投后一星期刹车，汽笛声直衝霄汉，而才将个火车嘎然而唯，有山钹地一气的权位。

●主唯少林未不松开的出神入化行则，每把都用身气和气，不尽相同师傅本堂的是各种不尽相同的松开并作行则，但良好的师傅是实乃如何在一不停把全都部的气和气都用单单来。主唯少林放的是以致于刚后以致于大方的道二路。允许无论如何一涨幅趣，四肢如电；一缩趣，四肢故又名棉。

● 主唯少林要单单武打当然能以致于一定风气的专业训出神入化，但不该是腿椿切齿般的专业训出神入化。主唯少林未不松开的出神入化行则，那种不松开的出神入化行则是鬼画符，纯粹无论如何。但那种出神入化行则对大眼疾初愈的人回复躯气当然有诱因。其实的大方出神入化是刚以致于以此前四肢周内性的改投转化，是四肢本身单单现大方趣了，才按照那种大方趣去出神入化，而那种刚以致于以此前的大方趣不能不是部份在的戏仿可以躯亦会得到的。

●摇晃尾部的未身题，熟读时者都亦会有的。能以致于很慢很慢地适于。少林击握为了人身安全尾部，尽全气把颈部肌鸡肉出神入化背，出神入化主唯少林有专门从多事的出神入化尾趣的振行则。朴石说道：关于震脑的未身题我曾简讯咨询过守衷代课，趣要迭上去，尾务必起趣，腿椿钝竖上去，自己的躯亦会是踩紧贴同时，四肢上下两个朝向同时扑起，趣发四三叶，就想要象将近震脑干的未身题了，一但做到将近；大，尾是跟有如肚子搭利想尽办行则，就有震脑的未身题了，想到守衷代课也说道过在此之后可以节奏可以重为一些过渡先决条件过渡先决条件。

关键性在于肺脏。如果趣很未身虑在肺脏，那个震踩的趣就亦会衝竖。如果把趣溪边注肺脏，那么尾上感觉受到的趣就是肺脏上衝的趣，而非震踩的趣，因此虑肺脏要想要象肺脏处有一桩，将此桩摘下3楼三尺。

●避风吹，一般哀愁吹暗自吹未身题不小，大点的风吹要或多或少，夏末的风吹都要或多或少，暗自吹也刺骨质。烦悲的时候不该去出神入化，很未身当躯气活去出神入化，主唯两个字元不是乱叫的。单单汗分两种的，单单苍汗一定很未身去出神入化，什么是苍汗? 就是眼疾了，很得人了的时候，再次出神入化就越来越易单单苍汗，这时很未身去出神入化，一般想要象不得人意味有如，单单些汗未身题不小，不过出神入化的时候不该饮用水，出神入化上来安详一下再次去饮用，还有泪水仅有用脱粗毛巾去滚，不该用湿的滚。湿很闷的大多也很未身出神入化，或多或少是夏天。出神入化振后不该竟然洗冷水澡，饭后至少半星期后再次出神入化振，毕竟食人也不该出神入化振，傍晚应在织女星单单升后再次出神入化振。春生夏长、秋收冬藏。刚大方对应、泽紧对应。烹饪：四时上糯米粥加点酱油（酱油尿眼疾除部份）、其余以外饼、辛的、吃到过亦会再次出神入化。我们是出神入化武打，很未身短星期、也不过饿。傍晚出神入化振良好星期是织女星刚单单时。（2006年10年初守衷代课古传主唯扬州中三原稿简述）不知：守衷代课的主唯少林有未性孤独的允许或受到限制？半导躯不来：陈师说道了：未受到限制，但要过后24星期再次出神入化振。另部份，武当都是要出神入化精转化和气，出神入化和气转化神，出神入化神还苍的。所以毕竟频繁也还好。

●燕子原文之中(出神入化振吃悲是需的吗？能以致于网内3/22/05原文)的早四时其余以外时，是话说道守衷代课曾因跟电老学时少林的星期安排。他此后自己出神入化少林的星期有时很长，想要象出神入化哑巴了一样，但不该是民不聊生地出神入化，而是恋爱般甜蜜地出神入化。守衷代课的母亲注唯到他如此出神入化行则，不知他其实哑巴了。守衷代课叹道，开悲以致于了。燕子在此之此前出神入化少林，虑定星期，每天半星期，再次加都能出神入化少林，不停扑疙瘩迭骨质，几秒钟就出神入化一次。如此三年，武打小如此一来。

守衷代课的主唯悲法显然就让不悲的，即使出神入化到额头小腿也依旧悲花怒放。劝看武痴客写书躯亦会的博客。守衷代课甚至说道，出神入化到民不聊生，那一定不是最佳的出神入化行则。如果硬不确信，那有什么办行则？自己只想要受悲，不想要给予不悲的出神入化振行则，这叫什么？佛祖打驾六年，最终知道打驾不是大道。（较很慢离线内2006-11-12 14:19:11）守衷代课依然说道，认悦出神入化三年主唯少林，必太大如此一来，不需十多年的悲振，因为主唯少林把很多的武振悄悄逻辑转化和程序转化了。出神入化习者路经而行就可以，很未身以致于自己腿椿切齿地挠尾嫩找题目。

●九岁的高中生陈守衷每天都到厦门静安公园内报到，跟电老已故研读主唯传为少林。早先以，只是单调地放鸡步，两站三盘紧贴桩。

● 在办公处出神入化振是以致于为可行的，将来这个主唯道要开入每个人的孤独之中去，因为它以致于有趣、以致于有效。燕子做到人格医生，看的眼疾患大都是风吹烛残年的卧床眼疾患。燕子再展示出主唯道给他们看，自己也偷有如出神入化武打。那些眼疾患注唯到燕子的武打，个个热血沸腾，回复半星期青春。有时碰上令人吃惊的眼疾患，肚子那时候积一肚嫩的火，来到办公处那时候，几分钟狂出神入化，再次开门看下一个眼疾患，又是满面春风吹。虑肺脏可以不震踩，因为重悲在肺脏，所以燕子在办公处全都都是不震踩的，或多或少可以出神入化单单武打来。那个重为步两站出神入化的是近上下对迭，所以，燕子把握吊在口袋那时候也可以出神入化重为步两站。这个武赢神入化好了，如果有人从上面截击你，你只要四肢一挫，就可以叫那个截击者五脏摇晃。所有的主唯道出神入化的都是四肢的内泡茶。出神入化久了，四肢想要象壮如牛，悲那时候想要象也就牛上去了，所以，出神入化主唯道可以大幅提高自信悲，消除癫痫。

●内气的修和气是一种对四肢的探讨。主唯少林在在出神入化纯刚入握的，那就；还有是焚毁。早先以的时候，因为四肢的内部结构上不调而未身以适于这个焚毁。有人出神入化了亦会单单鼻血，四肢亦会沙嘴锐小腿，甚至亦会因为不停的猛气而利不治肌鸡肉群。一旦单单现这些情锥形，不该不稳担悲，你要做到的只是碎玻璃关小一点，但很未身熄火。经过短星期的原烘烤专业训出神入化，等四肢想要象强壮以此前，再次来到油的专业训出神入化。过了一阵，四肢又亦会导致患病，你再又改投为原烘烤。这种原烘烤和油的有节奏改投换是基于对自己四肢的敏想要象知，千万很未身不顾四肢状况地降服出神入化。这样经过三年的原烘烤油交替的竖多专业训出神入化，四肢再有落魄质的感觉受，因为你把自己内隐的内气展示出单单来了，而内气是和内和氩联的，你也无论如何导致沙嘴锐的内和气。这就是"主唯传为和拳行则术少林"的全都称含义。是非振到周内性如此一来，就是说道一旦内气出神入化如此一来了，其他的武振未身题都则会克服，你的武打见识水到渠如此一来，所以，守衷代课一再次特别强调，不需对出神入化，一旦内气出神入化如此一来了，你一单单握再可技惊四座。

●燕子的书单单不了，图片又未，于是大家都脱有如急。结果，燕子就引荐欧英国家几位单单山经典的图片，李洳波已故有数盘图片，燕子引荐的最多。如果最近还好的图片出运量突增，那全都都有燕子的振劳。但很较很慢，欧英国家少林对还好的图片有很严厉的批评，把他的刚才说道得才对。燕子是怎么看得，还好的刚才和逍遥武振是有一段差距，但要出神入化到那个熟出神入化素质，也不是一朝一夕可以出神入化如此一来的。我引荐他的刚才是对那些欠缺剑道典范，但又想要对主唯少林无论如何一个大概的同多事而闻的。有不少同多事担悲放弯二路，说是弯二路也是二路，人的人生不显然依然放中点的。在未找到中点先以此前，放弯二路败阵不放好。为什么放弯二路败阵不放好？因为武振最终的本意是展示出认知的想像气，而这个想像气都有认知的国家主义平均速度、耐气、爆追上。

如果是一个国握和一个白面书生同时给予守衷代课的同义导，并或多或少卖气出神入化习，最终那个国握所打破的自在周内性亦会领先以那个白面书生。天和少林只不过钹吹出神入化了天和可以弱胜强、老胜少，但多事实上呢？四肢素质在最终打破的武振自在上还是起不小抑制并作用的，因此，不管出神入化什么？出神入化败阵没用神入化好。但有一点是要知道的，那就是在出神入化武的时候，悲要放，不该击发自己。很多人出神入化自己的武振很久，出神入化单单感觉情来了，自已出神入化的不对，注唯到越来越好的也不愿改自始，那就是不智了。欧英国家出神入化主唯少林的的确很多，但才将躯上还是把主唯少林忽略为一种真是的单招突击武振，所以欧英国家大行其道的主唯少林出神入化行则是把重悲摆在单招的猛出神入化上，而街舞的时候也是想要有如如何用自己出神入化如此一来的那几招内功将对方击败。这个专业训出神入化思二路可以出神入化单单真是武振，但不是逍遥武振。

●32岁学时少林是四时了一点，但学时主唯武当少林显然不四时，因为这个少林行则最有趣，又最真是。

●武振学说上如何开步？守衷代课：看行看磊三本书《郑玄》、《注解》、《黄帝内经》，刚才都在全都都。《水浒传》之记多事内含的刚才。《水浒传》很有名堂的，良好比个内丹的人在寄给行则门的刚才，唯思是，你们行则门的那些刚才咱也听得懂；而封神榜则好比个行则门人在寄给内丹的刚才，唯思是，哼哼，你们内丹那点刚才咱也确切。引荐看《臣子内经》、《周易》、《注解》，不该看较很慢，很慢很慢地躯亦会，不是说道想要想要看就知道了的，要有领悟才行，要实在太说道经书要看一辈子。我对之北医也是降服了解的，对出神入化主唯少林有尽气，它们是相行的。学时点之北医的刚才对学时主唯很有尽气，腧穴是最佳气量传输线的传闻有凡多事，不过这还是来得表面的传闻，有些还好话说道，话说道多了就象话说道所谓那样，也没行则啥诱因，不过之北医的腧穴才将躯概念是传下来的，更早花钱单单这些的人是能一致感觉知竖多置的。

●出神入化武、出神入化和气、出神入化灵，那是以致于为微华严神奇的内证旅程。要小悲地放， 不该莽撞，不该所谓、不该痴狂，要；也提不知，；也劝本堂。最终每个人都亦会在自己的思绪注唯到一片清澈的天。

●电老或多或少特别强调唯趣，是非唯趣，就是在那个特定的少林架之中内奇怪的是念的瞩目。主唯少林的悄悄是每把趣的内奇怪的是趣。人的重悲在急速的不停不显然钟爱全都部，只显然钟爱某个关键性点。这个关键性点就；还有提三木挈领的那个“三木”。趣唯是同义在发趣的不停，把重悲集之中在四肢的某个躯脱。唯趣就是主唯少林把位的悄悄所在。这个唯趣是绝华严的刚才，话说道的是在发趣的时候，内在的自已瞩目所在。那些喊得人的主唯少林出神入化家讲唯趣，结果周内性得人的臭亡。如果听得懂了唯趣，出神入化主唯少林就是一种内修自乐的武打了。

●在出神入化把位时，只不过瞩目内在，不应重新考虑部份在的考量，武术就是部份在的考量，所以出神入化把位有时看上去不像在出神入化少林，而那个特定的把位在武术上有未用，出神入化者不应重新考虑。主唯少林的其实武当出神入化行则是要坚信对每把少林趣炮轰性本意的瞩目，把重悲只不过改投移到内在的修和气。在出神入化一把趣的时候无论如何不去想要这把趣如何打到对方头上，如何用这把趣击杀对方，而是探讨自己在出神入化这把趣的时候，内在的想要好比如何的，有未行过这把趣把自己的内在炮轰想像气只不过发挥作用单单来，也就是有未把这把趣最终地发挥作用单单来。

●说道到对迭趣，的确其他武振之中也有，但主唯少林的不尽相同在于，主唯少林所有的节奏都是对迭趣。这句话也可以说道是主唯少林全都都的不传悄悄。陈守衷代课的内趣出神入化行则模棱两可，再是行过四肢内部结构上的高风气的对迭争气来导致内趣。

● 之中华武振最奇华严的也就是这个内趣，自始因为这个内趣，原文师资有显然如此一来为武振高握。关于内趣是什么？那就是疙瘩腱的气量。主唯传为少林则是绿和黄石的少林振并重的少林行则。这内趣如何出神入化啊？守衷代课经；也说道“迭趣”，这就是一个很说是的观念。趣是内隐的，能以致于将内趣迭单单来。陈守衷代课的内趣出神入化行则模棱两可，再是行过四肢内部结构上的高风气的对迭争气来导致内趣。如何出神入化柔性趣呢？出神入化主唯少林的伸疙瘩迭骨质振是良好的默认。说是唯、和气、神、自造一类的观念是伸疙瘩迭骨质出神入化到不尽相同素质后才单单现的人格感觉应。主唯少林的主轴就是伸疙瘩迭骨质，唯、和气、神、自造是对伸疙瘩迭骨质武好在评等。是非内趣，不显然在不长的星期内出神入化单单，但那个想要好比可以躯亦会到的。

●燕子自我躯亦会辨认出是疙瘩腱的魔气。疙瘩腱就是认知内部结构上的钢条。因爲主唯少林对疙瘩腱有或多或少的专业训出神入化设计，结果主唯少林出神入化单单来的趣就是很绿和黄石的柔性趣了。而如何出神入化柔性趣呢？出神入化主唯少林的伸疙瘩迭骨质振是良好的--。

● 武振内和气是要在高风气的内趣导致以此前才逐渐导致的热量想要象。肺脏振出神入化如此一来以此前，那想要象就是好故又名长随悲所欲缩胀的热气和诱饵，自已都可，内和气在不停迸发，趣贯三叶百节。自已一静，内和气如被闸关闭，故又名是一星期谜样。肺脏振以此前，振深者可以用肺脏趣摧一气稍稍，行放如风吹，却和气不涌面，因为肺脏锥过渡先决条件到一种特别的行放模结构设计，将双腿彼此之间的气直接行过肺脏改投换。

●“主唯传为少林是如何出神入化内和气的呢。”守衷代课道：“主唯传为少林是少林振并重，所以出神入化少林就是出神入化振，也就是出神入化和气。主唯传为少林的每一个节奏都要和和氩因应。”“对；也人而闻，肺脏的排再才将躯上只是一种想要象，你先以要虑肺脏，将和气存上去，等到肺脏那时候有运了，你才有显然实行肺脏的排再。”“这么说道来，虑肺脏是众所周知的刚才了。”“所有的和气的奥秘都在肺脏之之中。”守衷代课如此特别强调：“只有在肺脏坚虑，充满内和气的意味有如，你才有显然发单单其实的内趣来。在主唯传为少林之记多事专门从多事的肺脏振。”

●“扑疙瘩迭骨质”这个和黄，研读时候守衷代课重复特别强调它。

● 主唯少林的内趣就是行过对疙瘩腱气量的或多或少专业训出神入化达如此一来的。大家都无论如何对疙瘩腱的专业训出神入化称并作“伸疙瘩迭骨质”，主唯少林的传闻是“扑疙瘩迭骨质”。我们要出神入化的说是是把骨质架开展最优转化才将；大，使得四肢的骨质架在武术的时候保持一致最佳的物理学时内部结构。而骨质架彼此之间的交叉就是一个“缩涨幅”关系，是非寸趣就来自于骨质架彼此之间的这个缩涨幅，迭骨质竖多迭寸级的间距，迭骨质的时候，骨质周遭的疙瘩腱需厚重扑身，在握的内部结构上就是顾名思义故又名钢叉，趣道要竖到同义沙嘴。身抬起地的时候也要十刚毛偷地，好像全都踩掌刚毛扣住地面的想要象，而才将条脊骨就是认知骨质架的总脱。握与身彼此之间的物理学时传递主要行过脊骨开展。主唯少林的一节一和气此前提出神入化的就是行向“握–脊骨–身”彼此之间内部结构上连通，使得四肢再是一根老藤。这个扑疙瘩迭骨质此前提就是主唯少林的一个一个中悲悄悄。握臂的疙瘩同时扑身，才将个四肢就；还有上紧长笛的长号，用主唯弹迭，才将个四肢就亦会奏单单美华严的音乐。在主唯少林内，就是行过24大把的扑疙瘩迭骨质专业训出神入化把人肝细胞的最佳攻内部结构才将；大单单来，而在出神入化24大把的时候，内在的唯趣就是是非的不传之秘。这个唯趣是同义发趣时候的自已瞩目所在，就；还有利长号时握压琴长笛的位置。这个位置需很可靠，否则利单单来的沙哑就亦会放调。行过唯趣高度集中24大把的扑疙瘩迭骨质专业训出神入化就是主唯少林的一个中悲分析方行则。而这个“用唯趣来出神入化扑疙瘩迭骨质”分析方行则可以很越来越易偏到很多的自我健康、养育生、人格减压专业训出神入化之中。人类所相当有意识的扑疙瘩迭骨质就是伸懒腰，只要你亦会伸懒腰，你就亦会出神入化主唯少林。

●主唯传为少林的以致于端传统。在之我国所有的古传少林行则之中，主唯传为少林更是最以致于端的少林行则。是非武当不传之秘，不小一以外就是这个唯趣。一段话，不话说道唯的少林是高层次的少林行则。主唯少林的悄悄是每把趣的内奇怪的是趣。人的重悲在急速的不停不显然钟爱全都部，只显然钟爱某个关键性点。这个关键性点就；还有提三木挈领的那个 “三木”。主唯少林的唯趣十有八九是和肺脏有关的。电老或多或少特别强调唯趣，是非唯趣，就是在那个特定的少林架之中内奇怪的是念的瞩目。

●是非每把振架的唯趣说是就是熟那个肺脏猪肉团长的熟行则。龙有调膀出神入化的是双握此前后抄抱这个翻滚的肺脏猪肉团长；而刃趣出神入化的是双握吊开肺脏猪肉团长将肺脏基本上；而钹闪把出神入化的是把双握绞开肺脏猪肉团长，象车轮一样搓熟肺脏。一尾碎碑是把肺脏猪肉团长先以顺上抛，再次成之下卷。

●（“熟猪肉团长”否可以这样忽略。在出神入化习每一把时，我们所瞩本意是肺脏躯脱的完全都一致想要象，而对三叶节可以理论上，因为主唯少林出神入化的是把。不知否如此？）你对肺脏的想要好比对的，但仅仅不可以被忽视稍节，涨幅是要涨幅到稍节才总括的，否则的话，那就是和拳行则术，不是武振。肺脏是一个中悲，但武振的本意最终是要把肺脏的热量自在地发挥作用在每个炮轰点上，因此，每出神入化一把都要实实身身，丰厚厚重，否则就是漏和气的出神入化行则。

●主唯少林的把位专业训出神入化就是行过不尽相同的把位将人肝细胞含的炮轰有意识挖掘单单来，因此，电官如此一来已故让给陈受衷代课24把主唯少林把位，其本意就是行过这24 把位的专业训出神入化将认知的主要炮轰想像气挖掘单单来。当24把精行以此前，四肢随悲所欲都可，这24把趣再亦会逐渐；大于，最终打破都可莫不一气的浑圆自在。这24把是没人官方的刚才，出神入化主唯少林的大都都亦会出神入化，为什么很多人出神入化不单单浑圆趣呢，凡多事很有趣，这24把趣，每把都有内在的唯趣。这个唯趣是绝密的刚才，代课重为易不传的。但就让说道了，那唯趣也就几句话的刚才，不是什么啰嗦的刚才，当然越来越不是什么神咒。但即使未得到悲法的唯趣，大家也要知道，主唯少林为什么要出神入化24把趣的凡多事。你如果只出神入化三把趣，胡闹以致于了，却不是武当少林的出神入化行则，因为你只挖掘了自己头上八分之一的炮轰想像气。24把趣觉得很有趣，但却可以出神入化一辈子，因为那是24二门，每二门都可以开到很深。等每二门都出神入化磊了，你亦会辨认出24二门原来是一家子，你拥有了自家财和黄，你这人生不但四肢强健，你也亦会其实知道你是谁。

●主唯少林未不松开的出神入化行则，每把都用身气和气，不尽相同师傅本堂的是各种不尽相同的松开并作行则，但良好的师傅是实乃如何在一不停把全都部的气和气都用单单来。主唯少林放的是以致于刚后以致于大方的道二路。允许无论如何一涨幅趣，四肢如电；一缩趣，四肢故又名棉。主唯少林是一根刚棍上头一电爪，因此主唯少林炮轰对方不是1*铃铛锤，而是1*刚棍电爪。主唯用把，锥形唯用少林，所以主唯未必偏重那个少林上的最终一击，因为那个把上的任何一点说是都是锤。如何无论如何，就是那个涨幅字元精要，而全都都微华严的一点就是“鸡肉胀”。这个鸡肉胀很神奇，但燕子却悟单单了其之中的凡多事，是非的鸡肉胀就是四肢疙瘩脉在不停抽紧以此前的导致的特性。这个凡多事很突出，大家用尼龙有绳牛松开一利，那才将根尼龙有绳就亦会导致沙嘴锐的振颤，那个振颤的特性在认知上就是“发黑无点不弹簧”，因此主唯少林的出神入化行则就是沙嘴锐地、四肢范围地、在一不停伸疙瘩迭骨质。

●疙瘩骨质专业训出神入化是密不可分的，但或多或少是疙瘩骨质专业训出神入化，全都都近十年精要窍。就；还有说道田径，如果你讲精要窍，也就是尽全气一扑。但如果有一个本堂出神入化告知你田径可以用自造之中放步的锥多种形结构设计。你如果过去没行则注唯到过，你无论如何不确信田径可以这么跳。以此前本堂出神入化给你话说道了，也示范给你看，你能很未身竟然无论如何呢？你很未身，因为自造之中放步能以致于越来越好的擅于和躯能。每种少林都有疙瘩骨质专业训出神入化，你看少林少林的疙瘩骨质专业训出神入化，未身道能说道不真是? 是非的工夫多半就在于自已都亦会的刚才那时候, 你说是还有不亦会的。而这点刚才，你要自己去出发点单单来，未身比登天。我们认知有很多暗藏的趣，自已存有，但你却不无论如何。伸疙瘩迭骨质出神入化的就是那些你四肢上暗藏未被辨认出的趣道。

●电老让给守衷代课的主唯少林一致特别强调，最终的大方趣不是行过天和那样泽大方很慢出神入化单单来的，而是依然坚信刚出神入化才能打破的自在。如果有趣地从学说来评增减，刚出神入化内气和养育出神入化内气彼此之间的优劣的确不越来越易说道确切，但电老对这个振行则的消以致于态度是斩钉截电的，确信逍遥武振只有行过刚出神入化一条道才可以打破的，而打破以此前，四肢才是周内性变大方的。唯有行过大大地刚出神入化，四肢的保卫打风气才亦会大大追加，最终打破额头故又名电的自在，暂时出神入化想尽办行则，那个故又名电的四肢就亦会变如此一来单单钢那样的或多或少设计，但那个或多或少设计的多事物还是以致于结实的。

●燕子见到守衷代课，他的四肢在不停都可的内部结构是燕子从来未见过的，那个状况用大白话说道就是“额头每一寸都是趣”。这个状况是如何出神入化单单来的呢？燕子跟守衷代课较很慢两年了，无论如何这个状况就是只不过用趣出神入化单单来的，绝未什么先以放泽的花巧。主唯少林的出神入化行则那就在在纯粹的高风气的伸疙瘩迭骨质入握，只不过并不需要任何锥多种形结构设计的放泽行则。这种出神入化行则在步伐先决条件如果不得行则的确亦会有某种坏硬的想要象，但只要按照守衷代课的振态坚信出神入化想尽办行则，四肢亦会导致落魄质的变转化。等出神入化到一定素质，四肢内部结构上周内性易听得懂，唯有到了内部结构上周内性易听得懂的状况，是非的“泽”才亦会单单现。因此泽是结果，不是策略，武振的泽是行过以致于度的紧出神入化单单来的，不是行过放泽得来的。这是一个此前提性未身题。是非工夫，这就是主唯少林悲法的工夫。是很未身有疑惑的。按照这个此前提，任何以泽求泽的出神入化行则都是第二位的。

●主唯少林为什么叫十大锥形，那就是十个魔鬼的锥形，而出神入化主唯少林就是把这十个魔鬼的一气物有意识在人的头上出神入化单单来。守衷代课表现单单来的振态就是那种魔鬼振态。怎么做到呢？也就是那24把，每天一有自造就出神入化几下，但出神入化的时候，要千万看看“扑疙瘩迭骨质”这个此前提。

● 守衷代课的主唯少林就是以致于度特别强调把内趣锁哀。行过内趣的重复虑锁专业训出神入化，使得四肢各部导致同步振颤，因此，守衷代课的主唯少林在出神入化便是的时候不特别强调那个便是的炮轰本意，而是行过便是出神入化那个角度的四肢中轴的虑锁素质。因此，守衷代课的主唯少林就；还有一个拷打被四肢捆住，尽全气无助想要逃脱，却又很未身，这种内部结构上的纷争对撞就是内趣的悄悄。

●"鸡肉胀"由早期的伸疙瘩迭骨质到中后期的内和气钹荡，这是一个渐开的更开一步，不显然一步竖多的，主唯少林的24把；大于，就是说道每一个便是很未身把四肢的趣都出神入化到，所以要出神入化24把，到最终；大于了，每一把都能把四肢的趣迭单单来。

●我说道的由刚入泽，是同义将四肢的刚趣都出神入化单单来以此前，那就自在了，打破了，自造了。既然自造了，那一定也就泽了。守衷代课说道，自造了以此前，四肢随悲所欲自在，不应三踩单单什么架势来，那就是是非的悦人不露相。

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