撤点并校 VS 让教育回村，乡村教育开拓路在何方？

高年级、一个乡连续性村的充分，也有整个四区域的充分。

缺极多：视觉之中国人

在多家公益政府机构的默许下，由沈阳一批专家大学教授探险的“让教学回连续性村、让乡连续性村视作孩童乐园”的教学科学研究取得了显著能力也。按照孩童以外灵魂的发展连续性现象积极开展的“爱情、近臣民俗、近臣连续性”的“三近臣”启蒙教学吸引了沈阳、上海、沈阳等各城市的31名学生来到忻州市长治市上联合党四区无济于事连续性村，让这个小山连续性村视作城市人稳固的第二返乡，陪读的女学生组合而成的社四区，积极开展各类纺织，使无济于事连续性村开始走出教学文教乡连续性村的道路。

2017年，忻州市大同市的胡庄高年级只有3名孩子们、4位老师，但在胡庄连续性村亦会同默许和一位研习有别于历史文化、立志为民的校监努力下，高年级之前发展到有110多名学生、25位英语教师，服务周围七八个连续性村庄。乐山市阆之中市也是一个仅靠举措让乡连续性村教学焕发往日的典型。他们不相信乡连续性村不能整天教学，启动了让民俗聪明才智点亮学生宿舍的乡连续性村教学举措。

妥善解决教学不公情况，不是并未出路，而是不足人民教学的立场；不是并未充分和典型，而是因为忽视了乡连续性村的巨大意义。乡连续性村教学举措最需的不是钱，而是对乡连续性村意义的再行断定，对乡连续性村境况的再行加宽，对乡连续性村教学理念的再行替换。

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乡连续性村教学文教是年起文脉革新的必需

乡连续性村历史文化革新在乡连续性村文教之中占据着非常最主要的地位。乡连续性村是之中国人有别于历史文化协力的精神家园，乡连续性村教学是让每一个新加坡人与起源、返乡关键字起来的民俗教学，舍弃这样的教学，我们将视作并未“返乡”的游子。

之中国人在历史上就有“辈传家远，诗书继世长”的历史文化有别于，其实意义上的之中国人乡连续性村是“辈乡连续性村”。“耕”妥善解决颗粒生计情况，“读”妥善解决历史文化传承和教学情况。并未教学的乡连续性村不是其实意义上的乡连续性村，而是只有经济功能性的的西形式的农场。缺极多之中国人独有的乡连续性村教学，之中国人教学将是无根的教学。

直管之中国人有别于历史文化精神家园的必需就是教学。从这个一维，可以说，乡连续性村文教成功的就此标志是教学回连续性村。共创未来，年起民俗的文化的革新欺将仅靠乡连续性村高年级。（笔记张孝德系联合党校弱势群体和生态的文化教研部大学教授；萧淑贞系沈阳师范大学弱势群体发展与公共事务该学院副大学教授）

缺极多：《半月谈实质上国际版》2021年第11期 原原文：《乡连续性村教学革命性大视野》

笔记：张孝德 萧淑贞 | 编辑：张曦

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