李公明丨一周书记：古巴文学中的……33场革命与跳针Records

（Mariel Boatlift）中不会的古时巴人就是避过被岸边唤醒的凶险逃到佛罗里头达海峡的那一头。因此奥斯克尔的妹妹在该序文“文中”中不会话说的，奥斯克尔着力细细的是“所有为沦落而拿新生命去寻宝的人物的每一种感觉。”寻宝走私，就这样带入了“33场社不会变迁民族运动革命”的前奏。希望到夫·阿甘当年毅然离开光荣后的古时巴前往安哥拉、玻利维亚的部队当地的当权者解放事业的壮举，希望到印制在三比索钞票上的夫的那种坚强的神态，奥斯克尔以岸边怒涛与每分钟三十三转往的翻针唱片公司作为 “社不会变迁民族运动革命”的此后亮相，假说上一个时代的告一段落。

奥斯克尔的妹妹在该序文“文中”中不会有趣话说述了奥斯克尔的历文化史小真是用法曲经历，他真是奥斯克尔“在1996 年写完了诗集《我的轶事》此后，他开始以奥哈奥斯为背景用法曲；还有历文化史小真是，并为之意念了许多与古时巴社不会变迁民族运动革命很强紧密结合的古时巴女角”。这种与古时巴社不会变迁民族运动革命的紧密结合可以角度看是一种原则上底色，就如这部序文的副标题所阐明的。收益序文中不会的九篇历文化史小真是从并不相同多角度、以光怪陆离的故事情节阐明了一幅社不会变迁民族运动革命后的古时巴社不会变迁百态折纸，成台湾版后备受好评。古时巴女诗人、历文化史剧作家温迪·格拉无论如何奥斯克尔“写成了；还有无比主观又独一无二的代表作”。Anne纳撒埃尔·波普金则无论如何“在雷纳多·阿雷纳斯此后，我就始终不能在古时巴散文中不会感受到到像《33场社不会变迁民族运动革命》所传送成的这种感到痛苦、惊奇和悲惨之感”。主观功能性、独特功能性以及那种感到痛苦、惊奇和悲惨之感也都是我读书到后的深夫感受到。

《娱乐中不会心对手了》话说述了一个赌场与功能性交易夜总会如何转往变并且“对手了”的神怪故事情节，听起来尽是暗喻与臆希望——一个“娱乐中不会心”莫名其妙就这样衰微转往变为一个新国内，但是喜欢读书到历文化史和意识形态社不会变迁学的读书者或许不会借此不会认出；还有主观的历文化史，在被压住传真是面具此后的某个塞拉国内的组建文化史。有趣来真是，这个塞拉“格鲁吉亚”是这样炼成的：首先，前去餐馆娱乐中不会心的都是人才，官方女诗人、杰成知识分子、最高法院陪审团、左派左派、走资派、陪审团、摄影记者、工不会不会员、银行家、国手、政客、喜剧演员和商人……，而且他们有马克思主义主义和喜欢传扬马克思主义主义，大名鼎鼎的保守党议员照样地在理解着婚姻的神圣功能性、来自社不会变迁民族运动革命的部队的军人照样地抨击资本民族运动的弊端和腐朽、民族民族运动女诗人念诵着从海外传来的法西斯短诗……。然后，在娱乐中不会心贩卖毒品的“我”真是服了中不会心的女老板表示同意强强合作，共谋隋。一夫就从装有监控系统和尽力光荣后的本金开始跟上，立刻就使娱乐中不会心花钱到全国高校第一。接从前就都从娱乐向意识形态的成功持续发展：买下所有极其重要的大众化新闻界和马克思主义主义传统文化炮火，掌控了意识形态的主导权，融资各种传统产业，带入支军队、校内中不会去，“我们用大量的投入深知了人们对我们行动计划的此后一丁点忧虑和对我们那无穷无尽的好运的质疑”。 （14页）这可是非常重要的意识形态心理战术。此后再次到了收网与成功的时节：向国内的硫酸盐、水和油田挺进，把那些最新颖的商人都令其，“我凭自己的经济整体实力刚一征服了风雨飘摇无趣的贸易教育领域，就在不能任何的公司的上述情况下就任了格鲁吉亚总干事一职，我获得了所有反对党、工不会、机构、支军队的一致背序文，或者真是社不会变迁上所有的有生力量都在力挺我。” （14-15页）这个在2011年写于巴拿马的故事情节到这里头立刻就戛然而止，看来奥斯克尔无论如何这就是转往折与命运，是这部“转往变文化史纲”的最好命运。复盘整个从暗喻走到向本质的过程，“我”的精神上动机和今后眼光是主观人格，联合、分化、勾结、遏制、煽动等等是一步一个脚印的奋斗不屈不挠，的确不能什么都从天上掉从前的。但最有希望象力和散文感染力的希望象还是这个娱乐中不会心，它以赌场全因为意识形态隋的必经，以全因的人格与玩的心态当季，这是奥斯克尔的神来之笔。或许可以真是，塞拉魔幻散文内爆的底色还是历文化史学与意识形态经济学，同时又是在随便看来常会感觉是一团乱麻的塞拉历文化史解构的简练导读书台湾版。

与“娱乐中不会心”的简练解构比如真是的是《一位破坏者画家的口吻（或一栋残破主楼是如何完工的）》，这篇历文化史小真是至极希望象诡异无边、隐喻不绝密布、自觉繁琐描摹实乃。在以画家之名所写的破坏者口吻楔形文字中不会，最大限度地镶嵌了编者对意识形态文化史、马克思主义主义文化史和道德文化史的左派阐释，在极端的破坏者、族裔主义和虚无的楔形文字之下涌动的是恶魔深处的痛苦认知与悲惨内心深处。提要真是的是，在这篇历文化史小真是的中不会亦称本中不会成现的那些楔形文字与阐述使我无论如何亦称本在着力超越楔形文字道德所谓高台衷心于原文的奋斗，否则的话就失去了翻亦称的可能不会与必要功能性。“口吻”中不会的小标题很能凸显成一种紧张的马克思主义主义功能性，例如“惊奇实际上的理由”“研修消除痛苦的校内”“在马达加斯加饱人”“几何学与对称民族运动”“消费品的再无产统治阶级化”“对传染病的阐释”“自然地选择与统治阶级斗争”“为了一种左派的人文民族运动”“针对中不会央小组的绑架”……等等，不像历文化史小真是，格外像是；还有左派的意识形态与马克思主义主义论集的短文。这篇历文化史小真是的“主题”或“中不会心马克思主义主义”看来未概括，因为它本身就是在去中不会心、去主题的马克思主义主义漩涡中不会迷人繁殖的N种口吻，读书者受制于的是一片扬帆四溅的“寻衅”楔形文字，只能在读书到中不会大大感受到有什么过道受到了冲击并且在坍塌中都不会。

这篇历文化史小真是中不会最叉用以是关于饱人的破坏者口吻，即便我们早已有了陈独秀的第二集当季，或许即使如此不会有某种痛楚之感。在这里头不必也未叙述关于如何饱人的种种微观阐述，数从这些宏观表述中不会就可以窥见编者在“饱人”立论中不会所蕴含的挑战功能性：“饱人是一种合理实际上的当代艺术，并非像伪善的西方人传统文化所无论如何的那样是无情的展现出。从最深层次来看，饱人是活动者能带入本质的唯一除此以外，也是最为优雅的一种方式为。” （25页）“很多文明鼓吹道德的旗号拒绝接受研究课题进化学中不会的饱人现象……” （40页）“从饱人的相反来谈的话，不能什么族裔是比其他族裔格外优等的，也不能什么格外富有的统治阶级。” （56页）“只有饱人者才能带入人，才能在精子比如真是进完整的人功能性，与族裔、宗教、意识形态、情欲偏好、意识形态统治阶级、社不会变迁统治阶级、经济中产统治阶级和传统文化中产统治阶级也就是真是。饱人是进化中不会心真是的鼎盛时期，是进化文明的最高之前。” （60页）在十分破坏者的反讽中不会暗示的是对进化的阐释：“所有这一夫，亲爱的读书者，其实都来自进化啊。” （61页）

在就其阐述中不会，“主楼”也是本体用法之一，而且也是一个很能激发希望象的概念，它甚至成那时候短文中不会。“主楼和在其他日子里头不能什么区隔，摇摇晃晃地勉力倚靠着自己的身躯。不能什么来致使它，也不能什么来帮它稳住体格。从玄学的相反来看，只要它无论如何能保证自己完全的生存就够了，它通过花钱梦来使自己实际上下去，又通过被名称而让自己人形。” （19页）在这座主五楼头的每个人身份都有自己的惊奇之处，有的毒害堕落，有的挥霍无度，有的固执笨拙，还有的令历程厌。没多久竟然他发掘出一个未决的上述情况：这主楼根本是属于谁的？不能人回答，但是主楼大大成现下陷，而且它本来就是组织起来在犹如的下陷高台的。虽然大家曾经提议让整座主楼格外加社不会变迁化和去国有化，“把主楼交给那些显然的劳动当权者”，但是这座主楼又大又破，重建是不可能不会的。又竟然引起了一件事情，一个住在内部人员的熟人翻楼自尽了，结果引起了紧接充满著自尽大潮：人们在街上前头着长队顺便这座主楼上自尽，五楼头的当地人开不会花钱成了一个都不放进来的提议，于是那些悲惨的人高喊着：“让我回头吧，求求你。” （63页）

在历文化史小真是的“口吻”中不会还充满着了各种概念悖论及其衍生物：例如根据巴枯宁民族运动得成的得出结论是“只有当我们长期以来以来所无论如何的骗子的行为同一时间合法化时，公民权利才不会显然地实际上”。 （37页）天主教不会的恣意和保有的职权与他们所效法的洗涤恶魔和简朴孤独压根是不单是的，与银行业、国内、企业、新闻界、反对党、支军队、工不会或是邮局并无并不相同 （50页）；“在一个充满着希望象的全世界里头希望象就是一种骗子，就像在一个娱乐型社不会变迁中不会的娱乐功能性常会异常无趣。在的资讯化社不会变迁中不会，的资讯传送不了任何的资讯……” （73页）奥斯克尔式的悖论十分精彩，它们既是银色的，也是虚无的，实际上是他所受制于的那个全世界的自我暗示。

这种关于假说与本质的悖论的认知与残酷交待在收益本序文的此后一篇历文化史小真是《33场社不会变迁民族运动革命》中不会达到高峰期。编者无论如何可以把《33场社不会变迁民族运动革命》这篇故事情节中不会的主人公角度看一个社不会变迁中产统治阶级的象征大写，这个社不会变迁中产统治阶级的人如奥斯克尔一样迫夫地希望解救古时巴、解救自己的宿命，解救那种日复一日循环往复的孤独。“33场社不会变迁民族运动革命”这个短文就是编者用三十三又三分之一转往的黑胶唱片公司来隐喻那种重复使用无趣的孤独，而这篇历文化史小真是恰好也有三十三章，“这无疑着新来世的开始，一个人身份解救失利了，还不会有无穷无尽的人希望法着解救”。 （亦称前言）重复使用、无趣、不实、不能含义的指导工作和历程，那张翻针唱片公司是在历文化史小真是中不会反复成现的隐喻与象征，是这篇历文化史小真是最本体的关键用法。

在编者描述，重复使用与无趣远不是有趣的无趣而已，而是一种尤其十分深深、主观内涵的意识形态语义学。在历文化史小真是的末尾，你可以认出在主楼内的走到廊上街上是一张张受到受惊的外貌，人们在嘟囔着当地政府指令和其他了无浮夸的话（“对不起，我们要保持良好从容：一夫都不会过去的。”）人不会都同时开口真是话，都在用并不相同的用法语真是着举例来说意思的话，就像一千二百万张翻针唱片公司照样地闲扯。整个国内就是一张翻针唱片公司，每一天都是前一天的重复使用。变压器在远处引起爆炸，和城市陷入一片漆黑中都不会，主楼就要轰然塌陷。所有一个人都中止了受控，但是也无所谓了。 （234页）谁都只能是一个听天由命的人，历程就是一张大大重复使用的以生存与幸存者为主题的翻针唱片公司。于是“他”时常不会回回忆起自己的历程道路。阿姨几乎不能出版物，有的只有些意识形态宣传手册，是为了体现家庭的意识形态正确功能性；至于古典音乐，长期以来以来则都是有一台收音机就够了，妹妹深信是知识分子和画家造成这个国内的不幸。直到竟然他看不出中继站开始了大量读书到，他才发掘出一个比可借开阔得多的出租全世界。后来又再次跟随着古典音乐转至到另一个梦希望的全世界中都不会。这时候他进一步发掘出文化史诗告终，所有的一个人都缺乏定义，衰败被盯上了的发展。竟然他坐在沙滩上面东岸边，问着自己这一夫是不是是为了什么？根本是什么把他的历程囚在虚无的、不实的进退维谷的不得已中都不会。 （271页）读书到这里头，我自然地回忆起保尔·柯察金面东岸边召开个人身份的意识形态局不内阁会议的景象，他的那段名言我们曾经颇受欢迎。

搬回他在一次不内阁会议上的坚强展现出。他反对不内阁会议嘉宾关于“要是这样一来，可以用尽武力”的咆哮，并且掏成一个小本本仍在把手上就起身离去。接从前，“他的全世界坍塌了：他发出了申诉，开始接受报告，他们开始窥探他的孤独。自然地，他丢了指导工作，如今只剩下点过活和妹妹寄出的一点钱。那时候他的档案里头仍然有了污点，他仍然什么都花钱不成了：他其实自己这辈子算是完了”。于是他挎着相机走到到广场上，刚好拍到了他历程中不会第一次碰巧的游行示威的盛景，“而非那些顾及好的事件的翻针唱片公司。成了紧接充满著规模虽小、但却无比主观的纷乱的目击者使得他有那么一瞬间看来又再度拥有了明朗尊严”。 （298-299页）

此后，他背着相机翻上了拉起岸边的桥头，把自己汇入到解救的往昔中都不会。“他们被卷进了漩涡，像一张翻针唱片公司一样转动往着，向塌陷去。每分钟三十三转往……” （305页） “33场社不会变迁民族运动革命”的此后这句话写于2014年的科尔多瓦，第二年奥斯克尔的翻针唱片公司中止了转动往。

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