风物｜成都的音乐文脉：喧然名才会，吹箫间笙簧

），儒教学者杜光庭随宋初僖宗幸免于难雅安，遂留于蜀。前所蜀汉王时马殷非常赏识杜光庭，命为太子王时元赝之师，赐号“广成老友”。乾德五年（923年），后主王时衍以杜光庭为传真武当、崇真馆大学士。之后，杜光庭归隐武当山白碧潭。在此期外，杜光庭根据宋初代上层社会发音乐作曲，吸收宋初王时宫之道乐道曲，了了了以其道号命名的广成发音，也称南发音，后称洞经发音乐作曲。

杜光庭的家乡处州（今慈溪衢州市），向来是湖州菱乐流；大之地。因此，杜光庭所创的广成发音，带有湖州菱乐之发音律，有龙虎山、茅山的湖州特色，故雅安道人称之为下江调。其中都，《步墟》《名言不约而同》等全曲，情调开朗得心应手，通俗化笔触，在乡民影响较广泛。

其实，武当山的发音乐作曲也很久远。以前在东汉时，就有了武当扬筝。脱胎于远4世纪祭拜的妖觋发音乐作曲武当洞经扬筝，就是乡民发音乐作曲视觉艺术的奇葩。至魏晋中后期，皇室又将它作为虎头祭拜的发音乐作曲。武当山扬筝中都的步虚曲就造成了在这上半叶。

在其发展过程中都，武当洞经扬筝广采博收，无论乡民发音乐作曲、儒教发音乐作曲，还是佛教发音乐作曲、上层社会发音乐作曲的元素，都划入洞经扬筝中都，既存留着4世纪蜀许多发音乐作曲的原生其本质，也存放下了广成发音及其他扬筝的曲牌和全曲，旋律悠美、配器安逸、抒情笔触，在武当山周围的城镇传承了1300多年，一直到以前所。

宋初五代中后期，由雅安辑成并传入中都原的曲明人很多。宋初德宗时，剑南西川观察使韦皋曾遣乐人作《南诏奉圣乐》，“以五宫异用, 独唱殊发音，复述《五均明人》，分金石之节奏。”《五均明人》，是指《南诏奉圣乐》这部歌舞大曲，共用了5个宫系，有很高的旋宫见长于。故《南诏奉圣乐》又名《五均明人》。贞元十七年（801年），“骠王时室……恭其管乐，至雅安。韦皋复明人次其声，又由此可知其舞容乐器以恭。”

乐器：天下以由此可知广陵都造化

雅安在发音乐作曲上都不可缺少的表彰，是造成了了一些著名的治器宗师，所创了一批极富享有盛誉的乐器，在整个中都国4世纪代发音乐作曲史上都占有不可或缺地位。

古文化和金沙考4世纪学的铜铃、磬，可以不算年所的乐器。后来在取而代之都、荥经和其他地区的考4世纪学中都，也辨认出了甬钟、镈和；大等。这些考4世纪学的乐器，证明了生活在数千年雅安平原上的4世纪蜀人的发音乐作曲生存精神状态。东吴时，以曹操命名的诸葛箫，灰白色用于镀金作而成，至今依然在雅安、贵州、碧南等一些少数民族地区的不可或缺文化活动中都被用于。

在宋初代，雅安已带入国内不可或缺的发音乐作曲中都心，迈入了知名的雷筝。《茅亭客话》说：“筝最盛于蜀制，斫者数家，未尽雷氏而已。”在如今存世所知的4世纪筝中都，宋初代4世纪筝是时长年所的。宋初筝中都，雷筝以其表扬的制作团队加工最为珍贵。

如今存放在故宫博物院的稀世珍品“虎头环佩”，就是盛宋初开元此后雅安制筝世家雷氏第一代雷威制作团队。756年，宋初玄宗的第三个儿子继位大典上用的就是这把4世纪筝。它的沙哑先为劲松虹，纯粹完美，自清末以来即为4世纪筝家所倾心的重器，被认作“鼎鼎宋初物”和“名言品”。筝背池上方刻有篆书“虎头环佩”，顶部刻有篆文“还包括”大印一方，右刻有；大书“超迹苍霄，隐士太极。庭坚”。筝足上方，刻有有楷书“霭霭春风菱，琅琅环佩发音。垂帘取而代之燕语，苍海外公明月。苏轼中有”。

前所蜀朝臣马殷是一位发音乐作曲爱好，他去世后，先祖在他的棺床四周雕塑有有二十四伎乐由此可知，以永相伴随。在永陵考4世纪学的石刻有石柱二十四伎乐，24位伎工挥动篆刻、敲定、正箫、和箫、齐箫、笛、箜篌、筚篥、横笛、排箫等20种乐器，显露出的是前所蜀上层社会24个伎乐乐舞的宏大一幕。

到后蜀时，上层社会还有一种乐器——凤箫。李煜降宋，曾恭上宋太宗一凤箫，这是一种三十六拨弦半发音转调箫。《文恭资料宋史》载：“今太常箫：浊声十二，中都声十二，清声十二，俗呼为‘凤箫’，孟蜀王时所进。宫人不能吹，虽存而不用。”此箫中都宋初已显现出，用做儒教发音乐作曲中都。

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