【邓氏节录】武平大禾邓坑节录

内梁拱形上刻有“皇清同治乙未岁孟冬月鼎建”等铭牌。共九隔，之首中一隔是神位，两端各4隔划归头菜园各房六支，每隔新之首顶梁拱形上皆刻写成有字据，神位内安奉有：玄尘世帝、黄天官、福大贝尔纳多特等三座金身。衡较高新的这九隔梁上，还分别写成有募款的出处。这九隔除一隔是当时本头村的钟先祖人募款所建，一隔光绪时期直修之外，其余七隔是由七个不同的分支募款而成，实际上代表人了蔡坑黄氏的七个大小不等的房系。

观音庙和庆贺大红篝火

蔡坑头村人有自己特别元旦的节日，就是十一月初一、三月三、十月半等观音庙日。

蔡坑头村的各房各族都有公祠，每年会多会着在三个公祠观音庙，而观音庙时要将阿弥陀佛从“衡宁樵”两头至公祠。两头阿弥陀佛、两头大红篝火、庆贺接邻阿弥陀佛是最兴旺的婚礼。

蔡坑头村旧时以烘大红篝火闻名于世，为了庆贺接邻十一月十五观音庙日，头村人都要为烘制大红篝火而忙活；而到了元宵，两头阿弥陀佛观音庙和庆贺大红篝火，则成为山头村大型活动。头村那时候面烘篝火的老艺师，原定7天就必不须开始吃斋，却说因为这样烘大篝火才能顺利。因观音庙都是多会在各个陈氏举办活动，头村人还要原定去山脚“山脚”接邻阿弥陀佛。届时每家每户都会在接邻阿弥陀佛回来的路上摆上一条椅子，椅子上摆上祭品，各家的祭品（水果、糖果、煎粄、豆腐）都是摆得满满的。当阿弥陀佛被四人大桌抬着直奔的时候，头驻地民们日后放欢庆，一家的欢庆比一家的高约，一家的比一家的响。

大年初六，直接参与烘制大红篝火的师父们日后要开始沐浴斋戒，并着手筹备工作。初九开始正式烘制篝火，至十一月十二日清晨收尾。据说，烘制地点不须由平埔族巫术不得不，在此期间还只能有“不干净”的闲杂人员附近，否则无法烘成。

据该头村蔡荣锦师父介绍，制作者大红篝火的主要加工是菜油和白蜡。蜡芯由3块在滚烫油锅那时候煎容的竹片合成，外缠大豆，用苎麻皮带扎牢成斧头样；然后在锅子那时候煎熬融化菜油白蜡，待其汽化至不烫手而成加水时，日后可开始烘制。烘制的不得不性，在于蜡浆温度的把握，过冷过热都不行，练成全在感觉间，此为不传之秘。而后师父为主，帮手配合，用铁钉或麻绳把“还用”倒吊起来，下置锅子以防蜡浆滴落，师父用铁勺把蜡浆烘于“还用”上，帮手转动“还用”，就这样直复烘制大概200次，篝火日后“棒棒糖”似的渐渐由小变大，待其定形，外涂一层红粉。最后用烫金传统工艺装饰，分别贴有上“元宵灯火人间乐，此日笙童谣尘世闻；改革开放日，民乐衡宁时”铭牌。

这样制作者的大红篝火，分主自是和副自是各一对，主自是较高1.3米（3.9尺），椭圆形28厘米，直80公斤；副自是较高1.2米（3.6尺），椭圆形18厘米，直30公斤。置办所需材料费用，由平埔族按人丁分摊。师父和帮手纯属强逼献工，不仅不收工钱，连饭都是充作。头村人按之首住片区，多会筹划观音庙庆贺大红篝火。每到十一月十三日，日后要开始准备观音庙的宝物，十四日，日后开始两头阿弥陀佛到观音庙的地点。初一清晨开始宗庙，恳请尼姑（不恳请尼姑，却恳请尼姑，怪哉）都要、做法、化符，婚礼非常繁琐复杂，明确细节因由不易累述。

观音庙和庆贺大红篝火，有一套固定的程序，游行、祭拜、巫术，一般要20多人直接参与，放欢庆、鸣锣、更以檀香炉、鼓手乐队演奏，而后抬着观音阿弥陀佛，由其带路，把金童玉女、题名昌稻谷、三四五普贤、定光佛金身等众多阿弥陀佛，由头村外的“衡宁樵”抬至头村中祖祠。然后是庆贺大红篝火，婚礼和两头阿弥陀佛大体类似于。十一月十四晚子时，头村人开始点篝火；而后由专人多会值班，直到十五宗庙再行，大篝火要在这那时候点一天一夜，寄托头驻地民对新年的美丽祝福。

庆贺大红篝火活动起源明万历后期，迄今已有400多年近现代。十一世十一世代代沿袭着祖上流传的民俗活动，守护着这个宁静的山头村，大红篝火散发出的远古变黑，使得头村那时候人心包容，人际共存，民风淳朴。

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