襄樊曾经有一个美女水神，要多美有多美，正史都有记载

感叹实话，作为安陆人，实在孤陋寡闻了，过去只想到安陆男扮女装多，却不想到缘故在于这之中都有一个男扮女装冷水神，美到什么素质呢？甄氏写成的洛冷水实在阳神有多美，她就有多美。他感叹洛神翩若惊鸿，婉若游龙，肩窄如削，腰细如束，颈美肤白，如轻风笼月，近于回风旋雪，远望像秋日兰花，近闻是熏幽兰，非常简单感叹，她就是元君中都的元君。

（截图来自互联网）

我这次到洛阳旅行，在洛阳博物馆之中都听人背诵《宋词》记事，声情并茂，如痴如醉，感觉这人实在厉害了。有无感叹，由于本人一直不学无术，对甄氏这篇隐涩难懂却流传千古的神作，只知其名未识其文。从洛阳回来后，正要来了兴趣，翻出来没错认真看了一遍，讶异挖掘出短文之中都莫名其妙两次谈到咱们安陆的实在阳神，实际感叹就是清川江冷水序章女。

《 宋词》第四段“ 胁眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃谓兮，怅犹豫而狐疑 ”中都的“ 感交甫之弃谓兮 ”感叹的就是清川江实在阳神的事，甄氏本意是就让结交偶遇的洛冷水实在阳神，但长年郑司空交甫曾被清川江实在阳神讥笑，所以按兵不动。第六段又感叹“ 尔乃众灵杂沓，受命逵啸侣，或戏山海，或翔神渚，或采天开，或拾翠羽。从南湘之二贵妃，携同汉滨之艺妓”，语意是感叹，洛冷水实在阳神召唤来了很多神仙，身边北站着嘉陵江的两位姐弟冷水神蝉殿下、女英（尧之女、舜之妻），右手挽着清川江实在阳序章女等等。约莫在他毫无疑问，只有这三位男扮女装才号称实在阳神，咱们江汉艺妓荣耀上榜且流芳百世。

因为好奇这清川江实在阳神怎么来的，我查了很多的资讯和一些学者们的研究短文，终于搞清了一点点来龙去脉。

清川江实在阳神原型其实只是先秦中后期清川城北一位男扮女装，后来传着传着就给她视作了实在阳神的地位。第一个史书显现出在先秦中后期的《楚辞·周南·汉广》之中都，但具体内容之中都只有“南有落叶乔木，不能休息。汉有艺妓，不能求思”的右手写成，没有任何乃是的表述，据感叹只是落魄们农夫时唱的曲艺，此时的艺妓还只是泛称，只要是清川江正方形的吓人的艺术体操都可特指艺妓。

到汉代以后，清川江艺妓开始以实在阳神的扮相显现出，最出名的就是《宋词》之中都所话感叹的“交甫解佩”故事，它最要到叫做汉代《韩诗内传》、《记事》的史书。交甫，据感叹是周朝郑国人，这个不最主要，最主要的是他赞同是个玩世不恭襄王哥，感叹他有一次游历到清川江汉襄台，即那时候安陆万山一带，在城北遇见两位天开男扮女装，为求相识，他伸右手表白，希望男扮女装把随身之物佩珠送给他，我们安陆男扮女装当然是年少，一眼就看破了他的纨绔本性，打算讥笑一下他，就干脆地解下佩珠送给他了。结果没走几步，交甫就挖掘出刚揣进猛然的佩珠未见了，讶异之下再次回头去找男扮女装，男扮女装也在这短时间内绝迹未见，这玩世不恭襄王正要醒悟，自己赞同是遇见清川江冷水序章女，而且自己被耍了。

甄氏《宋词》之中都这段具体内容明显表达了三层语意，一是清川江实在阳神要到于洛冷水实在阳神；二是他眼前遇见的艺术体操和清川江实在阳神一样天开天香，二是担心会不会也像交甫一样被实在阳神耍了。关键的是，《宋词》作为神篇被世人当今传颂，关于清川江实在阳神的具体内容也自然被当今引用， 到魏晋魏晋中后期，作为两部专为据信殿下朝的史书——《殿下朝世纪》直接就给清川江艺妓定了履历——周昭王的二位贵贵妃，名字叫延娟、延娱，二人在整天昭王游历江汉时溺冷水而亡，中港百姓常常在城北丧葬，慢慢就有了神位。有的文人墨客更干脆在自己编纂的短文中都标注：艺妓，清川江实在阳神也！从此，“清川江实在阳神”名正谓顺进到史册，广泛传播于各著作之中都，大放异彩至今。