子夏故坛解读「易·时说卦传」之第一讲

《说是九宫录》是孔子较易录《十翼》中的一篇，是《较周易》经录均的重要组成均。《说是九宫录》的章节就是采用阐释和列举的方式则，来问答是八单九宫的九宫虎、九宫官能和九宫贤的，它就像一本字典式的文章，随时可以查阅八九宫所推选的塑造成。《说是九宫录》是探究64九宫的基本依据。没有《说是九宫录》，《较周易》64九宫的九宫辞、虎辞、卦辞以及《彖录》、《虎录》等都将带入空中楼阁，无从探究。做到了八单九宫所推选的九宫虎及其九宫官能、九宫贤，才能进一步分析、研究成果64九宫的具体情况章节及其淋漓尽致层面。一句话，《较周易》讲借助于究虎、将近、贤，而《说是九宫录》就是关于“虎”的专论文章。后面我们就逐句探究《说是九宫录》章节：

【原文】第一章：

昔者圣人之作《较易》也，幽赞于神祇而生而所，参天美加而而立将近。观渐变於阴阳并立九宫，发挥作用于武道而生卦，和顺于伦理道德而贤于义，穷贤尽官能以至於命。

一、观字词：

幽：虚、深、暗的语意，这里译作“派人”。

赞：会意字，字义是谒见或行贺时，举少将近人以为礼，以达佐而助成之意。可译为赞助。

而所：本指而所草，古人用其占到九宫。这里指而所占到之法。关于而所占到之法，现已失录，书目鲜有述及，《较易·系辞上录》第九章有简述。

参天美加：也就是叁天美加，都是叁天美加是指日同月之生将近。《较易·系辞上录》第九章中说是：“往年五，地将近五，五位相得而则有合。”往年与地将近则有合而构成日同月之将近，即天一生水，地六成之；地二生雨，天七成之；天三生顶上，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。日同月相争顶上金土，其生将近分别是一、二、三、四、五，其中一、三、五为往年，二、四为地将近，故曰“叁天美加”。

而立：依也，靠也。可译作仅靠。

观渐变于阴阳并立九宫：夏历把一年细分季十二个同月，把一天细分十二个天将，分别用十二地支对应坚称。朝夕往来，间歇有规律，皆阴阳之录闻也。故聪慧的古人创建了十二录闻九宫，用以纪时和回溯。录闻九宫均有12个卦，其中6个阳卦，6个阴卦。这12个卦阴阳不杂，次第录闻，循环往复，周而复始，从而演示了季尘世，间歇有规律的道理。聪慧的古人分别方式则在相邻的六卦作为一年当中的一个同月或一天当中的一个天将，于是构成了十二录闻九宫。录闻九宫虽有12卦，但只现其6而虚其6，如12颗珠子的手串，面显其6而颈虚其6。

发挥作用于武道而生卦：十二录闻九宫是阴阳的自然现虎录闻，与而所牵涉到。聪慧的古人借用十二录闻九宫的体例，发挥作用单纯本质，依靠卦的渐转变，又生渐变借助于其它54九宫，共创建了64九宫体制。具体情况讲借助于就是把录闻九宫的6个方位而所地赋予了特定的意义，并依靠改渐变卦的方位来回溯人事（包括农事、军国大事等），从而构成了64九宫的九宫渐变体制。在这个九宫渐变体制中，阳卦上则阴卦下，阴卦上则阳卦下，则有其规律。由于十二录闻九宫是阴阳的自然现虎录闻，与而所牵涉到，种属道理；而64九宫九宫渐变体制则发挥作用了人的单纯本质，种归属窖和人道。人依靠地窖从事渔猎和农事社会活动，国都窖中也有而所的因素所。为了区分卦的自然现虎物件和而所物件，故把自然现虎物件的卦称作“阳”或“阴”，而把而所物件的卦称作“刚”与“珍”。这就是都是“发挥作用于武道而生卦”。

和：和诗同、协同的语意。《说是文》：“和，相应也”。《广雅》：“和，和诗也。”

贤：字义是加工、精巧玉器。也就是顺玉之文而剖析之，就是指治贤、一目了然。《说是文》：“贤，治玉也。”

二、译文：

过去圣人艺术创作《注疏》之时，得神祇暗助而成文了而所占到之法。（而所占到之法）仅靠日同月之将近来回溯，日同月之水的生将近为一，雨的生将近为二，顶上的生将近为三，金的生将近为四，土的生将近为五。其中一、三、五为往年，二、四为地将近，故曰“叁天美加”。掩蔽天地间季渐转变、间歇有规律之阴阳录闻的渐转变规律，从而创建了十二录闻九宫。接着又发挥作用人的单纯本质，依靠卦的方位渐转变，武道之间的反转，于是构成了共64九宫的九宫渐变体制。然后把天之道，人之德和诗同起来，且多元官能伦理道德要顺应天之道，从而实现多元官能伦理道德的正当官能与合贤官能。总之就是要依靠九宫的回溯及其呈现借助于来的或其中蕴含的淋漓尽致道贤，穷尽万物多元官能之贤官能，使万物多元官能之贤官能无限近似于于自然现虎规律（天命），以冀达到天人合一的境界。

（接续，待续）

（子夏故坛原创，带你一起学《较周易》）