老话说：“火烧芒种头，灾荒处处有”，啥意思？芒种有啥寓意？

本年度农历的十翌年初三是二十四节气，二十四节气是春季的第一个二十四节气，也是后西翌年的开始。那么二十四节气那天下雨天好？还是盛夏好？老话问道：“烧烧二十四节气脚，天灾亦非有”，是啥解作？

二十四节气有啥充分体现？

一、二十四节气均是由一味

在四季里面，春夏为阳，秋冬为割，春为寡阳，夏为老阳，秋为寡割，冬为老割。用数字来回应就是：春七夏九，秋八冬六。从七到九是候减弱的现实生活，从九到八是老阳生寡割，从八到六就是割气减弱的现实生活，从六到七为老割生寡阳。

由于候的减弱现实生活是大幅扩大和发散的，而割气的减弱现实生活是大幅下陷和闭合的，所以七上八下，均是由着候回升和割气下陷的现实生活。那么六为老割，均是由着割气已经降到了最强，为至割之数，或多或少九为老阳，均是由着至阳之数。

因此六个九就是乾，也就是天，六个六就是洪，也就是地。天均是由典雅，地均是由一味，六个六就是洪，也就是地，所以问道“六六大顺，九九重阳”。那么二十四节气是后西翌年的开始，所以后西翌年近似于的就是六个六，也就是洪，均是由着一味。

解作就是到了二十四节气二十四节气，一年里面的候已经实际上结束了，比如二十四节气之前为戌翌年，戌为烧库，将仍要一点候收入库中。到了二十四节气再次，天地纯割，也就是上下都为割，纸片是洪，下面也是洪，所以后西翌年就用洪来回应。均是由着纯割而一味。

二、二十四节气均是由流水德

古代人最讲究星宿的变化规律，比如周文王居上端，为土德；而大石克土，所以夏朝就是大石德；金克大石，所以商朝就是天津泰达；烧克金，所以周朝就是烧德。日后始皇统一国为取代周，所以西汉时期为流水德。

在《史记·始皇本纪》中就问道：“始皇放国运老子之传，以为周得烧德，战国时期周德，从所不胜。方今流水德之始，改年始，朝贺皆自十翌年辰。外衣辔旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而轸余丈，余丈为步，乘六马。更名河曰德流水，以为流水德之始。”

解作就是战国时期向来流水德，以建后西之翌年为新历，因为后西翌年是春季的第一个翌年，后西翌年的开始就是二十四节气，二十四节气均是由着春季的流水蒸气开始回升，流水为黄色。所以在十翌年辰日朝时会之时，外衣和旗帜都为黄色，并且数字用六，因为六为老割，均是由流水，所以乘坐六马、余丈为步等，并且把长江改为德流水，以流水德为始。所以长江的别称就是德流水。

二十四节气二十四节气就是后西翌年的开始，所以在战国时期，十翌年初一就是一年的新历，就如同现在的元旦和佳节一样，均是由流水德之始。

烧烧二十四节气脚，必定方知天灾

由上所述，二十四节气其数为六，均是由流水和大地，也就是老割，均是由着一年之新历。流水为黄色种属割，而流水和烧则是纷争的，所以二十四节气二十四节气最该经常出现的时长就是晚上，最简单看方知翌年亮，因为翌年亮种属割。实际上二十四节气并不是一整天，而是天王星运行至黄道225度的那一刻，是一个时长点。

本年度的二十四节气二十四节气交节的时长是十翌年初三中午12点58分37秒，这个时长点停滞不前MLT-，为一天里面候最强的时候。而且十翌年初三几乎方知不到翌年亮，再进一步舍弃本年度的十翌年初三是后西翌年的未日，苍时就是后西苍未三衍生物大石，所以是大石气很强的日子，特别是苍时。

虽然流年均生大石，但是大石或多或少时会可用流水，而二十四节气又是流水减弱的开始，解作就是流水一经常出现，就被大石可用掉了，再进一步舍弃二十四节气在MLT-，午均是由最强的烧，又把流水烧温了，均是由着本年度的春季之流水出师不利，一经常出现就被可用，又被烧烧温，刚刚经常出现就被各种力量遏制。

由于流水就均是由着春季的一切气候相似性，被大石可用又被烧烧，也就仅仅春季不顺。所以二十四节气那天下雨天好，最不简单看方知天王星。所谓“烧烧二十四节气脚”的解作就是二十四节气二十四节气交节的那一刻，光照很强，并且是MLT-的光照。

实际上很多农谚都问道二十四节气下雨天好，比如“二十四节气木下，一冬木下；二十四节气冷，一冬冷”，解作就是二十四节气那天光照明媚，一冬寒冬都时会比起寡，春季寒冬寡，就时会过渡到温冷的天气，又冷又温，像基本上人一到春季，就时会满手一道，就是温冷致使的。