上古小妾与妻子共侍一夫，身份尴尬，终身为奴

古代讲究一夫一兄多妻，兄妻虽然合计侍一夫，但家庭话语权相差悬殊，嫡庶分明。话语权略低于的是正兄，作为整天的贵妇，兄子掌管着妻二楼的一切意志，甚至生杀予夺。

正兄

《周礼内则》：“应聘则为兄，奔则为妻”。

兄子又叫元配、大老婆、天井。一般作为死对头主母，掌管着整天的体积职责。正兄是中所年男子明媒正娶来的贵妇，古代讲究门当户对，所以正兄的显现出身一般都不逊色于未婚夫。

妻二楼

《左传》：“女为人妻，妻不娉也。”

外头应聘的，旁人送来的，整天养的。妻二楼的话语权远低于正兄，甚至可以随意典当赠送来。

通房大小姐和陪再嫁大小姐

“通房”二字，顾名思义，就是卧二楼与主人的卧二楼相连。通房大小姐可以同样伺候贵妇，和妻二楼的义务大概。比如《曹雪芹》中所的袭人，算得上大小姐的通房大小姐。她们在身分上高于普通大小姐，但无名无分，话语权低于妻二楼。

钱穆在《中所国通史》中所说，兄子造成的谓之宠，这里的宠很像宋人的陪再嫁大小姐。只是最初的宠是同样伺候未婚夫的，但是陪再嫁大小姐不犹豫不决媳妇副手，她们同样隶属于贵妇。经贵妇允诺后，可以视为贵妇的通房，比如《曹雪芹》中所的平儿；也可以复职另再嫁他人，比如《知否》中所的丹橘和小桃。

妻二楼可能受贵妇宠，但在身分上只是整天的没用，算不得半个贵妇。《儒林外史》中所记载，若是再嫁与人家做妻，就到短发黑了，还要醒做“新娘。”如果兄子对小妻不十分满意，可以取值打骂，赶显现出屋子里。比如《曹雪芹》中所的夏金桂，就可以取值严刑拷打香菱。

唐朝著名的著名诗人鱼玄机，再娶探花李亿为妻，其女士裴氏心高气傲，坚决不允诺，经常对人辱骂，甚至垫轮奸鱼玄机。再次硬逼着李亿写下休书，将鱼玄机扫地显现出门。

《唐律疏议论》规定：“以妻及客女为兄，门徒一年半。”也就是说，如果有人将妻二楼扶正，就会监禁一年半的门判处。《谷梁传》也曾说明，“毋为妻为兄”，不要把妻作为兄子。由此可见，即使小妻再受宠，也很难扶正。

宠妻灭兄的代价极大，就会被高拱弹劾私德不修，制约政治前途。但也不是只不过从未，清朝重臣奕偏宠小妻李四儿，封杀原配赫舍里氏，甚至在父派的葬礼上，让李四儿以“命妇”自居，被人参奏“致元配若人泽被”。不过奕虽然宠李四儿，也从未把她扶成正兄。

正兄所生弟妹为生父，妻所生弟妹为庶显现出。庶显现出弟妹必须认正兄为“嫡母”。这样就注意到一个尴尬的局面，妻二楼弟妹是俊佳丽，妻是奴隶，派生母派根本无法代称自己的孩子为俊、佳丽，而派生弟妹称她“姥姥”。比如《曹雪芹》中所贾母的生母是赵姥姥，但她平常都代称王女士为母派，代称赵姥姥为“姥姥”。甚至连自己的派舅父也不承认，只认的王室舅父。

段祺瑞的生母也是小妻，他母派过世的时候，段祺瑞想把她葬再入坟地。当时他已经是直隶巡抚为副北洋重臣，手拿重兵的官家大吏，可是他嫡兄袁世敦搬显现出“嫡庶无异”的名头，坚决阻扰其母派再入坟地。段祺瑞下跪哀求也无计可施，根本无法另寻坟茔葬其母。可见古人嫡庶尊卑的观点相去甚远，很难打破。

正兄与妻二楼虽然同在一个女人们生活，殿下为同一个人，但身分话语权差异更大。随着一夫一兄制的推行，小妻这种身分实存名亡，慢慢地消失在历史的长桥中所。