达照禅师：三身具足

法报化三身是一切菩萨所共证的，虽然三身护持型态各异。 文/达照高僧

眼睛是有情全人类发挥依赖性的一种型态，它的功能就是以此眼睛作为遵从这个当今回波的接收器，同时也作为向这个当今邮寄回波的邮寄台。这种全人类的发挥依赖性和延续，对每个识来说都是那么的不容易，那么的难得而伟大。但是，全人类发挥依赖性的型态也不止一种，按照佛门来看，眼睛是具多种发挥依赖性型态的，起码具三种型态，而佛所证得的佛身就有三种：自性、报身、化深知。

此生依赖于，体悟快速，尚待之身，刹那变灭，所以人们都才会珍惜眼睛，但无论如何珍惜，也都才会面临才对的考验和结尾。在不必尽失的死亡者面前，人们有时候才会规避避开的方式将，须要避而不谈、视而不见，掩耳盗铃式地把究竟大事搁置无论，从而留心地追寻着鸡毛蒜皮的小事情。

成佛在临欲涅槃时，徒弟们对于成佛的入灭也无我了无限的悲伤和伤感，其里也都有重大的疑虑出现，那就是成佛色身入灭了，否与都是大众一样地才对了？成佛显露了徒弟们的疑惑，于是特别为徒弟们开示了“自性久居”之理。自性就是汉传最低意念的法性身，也就是太阳系全人类里的最低原则和最低理性。此一理性亦非所有究竟自觉的成佛所共同完成挖掘出、共同完成圆满，不偏不差，平等不二，加持亦然，遍一切处，无彼此之间无为，暧昧无比的。不但菩萨共同完成，而且与一切识本具之如来德性、识自性也是完全共同完成的。

自性为全人类的本体，无形无彼此之间，无有少法则有，却能起应万机，起诸妙用。作为全人类全面性的发挥依赖性和亲身不自而言，自性是朴素无华的全人类本质，而加持报身才是全人类的无尽雄伟。当一个人或一个识，将全人类内在所有疑惑不安与无知黑暗都消除后，内在自不自的全人类境遇就才会连续性涌现。这种全面性、怀抱、全当今的改观，能够呈现出华藏当今重重无尽之极尽雄伟，到此才把一切禅修过程全部加持，精神上当今都是令人难忘至极，加持至极，所以叫做加持报身。

除了这个自不自的加持报身外，还有无我利他的千百亿化深知，这是“他不自身”，是专门为了难为识而发挥依赖性的全人类之圆满功效。释迦佛说自己“来此当今八千返”，一般来说加持的全人类是可以无有能行地广利无边法界有情的。

法报化三身是一切菩萨所共证的，虽然三身护持型态各异，但都是一个结构上的三个角度，不一不异，不即不离，诠亦然，自在无穷。

按照佛的三身来比拟我们的历程，本来每个人的全人类里也具三身型态，即自觉的观念（自性）、自不自的色身（报身）、他不自的双重身份（化深知）。观念就是每个人自我评估、自我感觉的历程发挥依赖性意义，人们都在为这个荣耀而救人；色身就是自己所感受和运用的色身肉身，为此人们只能心理健康而衣食住行；双重身份就是对应于此番每一个多种不同的人的角度而显示了各不彼此之间同的双重身份和依赖性，人们以多种不同的双重身份为就让的人和他人祝福了许多精力和时间。

是故，每个人的全人类都具足三身。

（举例：汉传在线）

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