《张美丽》：从心理学的角度浅析张美丽的悲剧光阴

普遍存在的一种社时会无意识和举动现象。由于经常在一起交流会的人由于两者之间冲击，因此他们往往具有类似或者相近的意识形态。

社时会伦理学早已证实，当人们实际行动时，即使想到其他人是一种所谓举动，也时会荐与其之中并采取类似的举动。具体来却说，所谓举动的产生是由于人们寻求社时会认同感和安全感的结果。

所以即使村庄区内大明想到张美好的咖啡店饭菜味道不太好，大明想到张美好慷慨大方捐款建在居委会大楼，大明想到张美好并未作孽无之中生有，但是由于他们缺乏自主性和判断力，由于受到居然的性取向的冲击，越来越重要的是村庄区内出于仅仅的于是就和群体的负面影响，以及免曾因们羡慕的无意识，他们保持一致必需了“随大流”，但是他们的所谓举动，不仅妨碍了村庄社会发展的持续发展，催生了新兴事物的流入，越来越让张美好被孤立无援、打击在村庄寸步难行，就此哀伤自刎。

母激进派的唾骂是压垮张美好的终于一根柴火——众口铄金

都曾见到过这样一个爱情故事：

春秋时代，老子的徒弟曾荐是个品行端正的人，回来，有人跑完来对曾荐的母激进派却说：‘曾荐犯案了！’曾母斩钉截铁地指出：‘不显然！我侄子绝不时会犯案！’曾母嗣后织她的扎。没多久，又有人跑完来对她却说‘曾荐犯案了！’曾母还是不无论如何，照样织扎。不久，当第三自已跑完来对她却说‘曾荐犯案了’时，曾母再上始无论如何了，她逃走织扎机，后门而逃入（毕竟是误时会第一场，犯案的是和曾荐恰巧的另一自已）。

在这个爱情故事底下，我们见到曾母最再上始是不无论如何侄子犯案的，但是当却说曾荐犯案的人从一自已，到两自已马上上升到三自已后，曾母的意志就下决有心瓦解了，尽管她并未激进派眼所见，犯案事实也未曾得到证实。

而这个爱情故事也却说大明了“众口铄金”的庞大力量，仅仅的“众口铄金”是所指舆论作用极大，众口一词，积非成是。谣言实是，能颠倒是非，并置人于至死地。

从小却说之中我们得知，从始至终张美好并未继续做过任何伤天害理的事情，她只是拓展做生意、安守本分地赚、过活“除了一再上始追求友情，我未继续做娼妓，未赚海洛英，我只是把我明白大方、对的、我爱好的，都制继续做做生意，我真未作孽……”。

然而事实是，无论张美好继续做什么都逃入不再上村庄人们的谩骂“不用脸”、“贱人”、“狐狸精去至死”，就连后裔都和她切断一切关系“特此声大明，本后裔与张美好切断了一切关系，以后她的生老病至死都与本后裔无关”。

但是终于压垮张美好的还是母激进派的神经质和不宠信，只不过和曾母一样，张美好的母激进派从再上始还是坚信大侄子的为人的，而我们在小却说之中也长期以来未见到关于张母对张美好的不满和压抑，但是直到娱乐城底下发生至死人事件，直到大批小批的村庄区内剿共娱乐城，对着张美好砸巨石，怒斥后，张母的意志也“像金属般固化了”，她也无论如何了大侄子真的是害村庄区内的妖孽:

人流分离了，她的母激进派颤颤悠悠地走出来，对着顶楼的张美好，不禁着高喊：你就是妖孽啊，你为什么从前就不至死了忘了，你为什么要全都害……她的母激进派只不过早已覆灭了：你就是妖孽，你就是妖孽，我最末应该掐至死你。

现实生活之中，比恶魔越来越奇怪的往往是人有心，是颠倒是非的谣言，所以即使是屑浓于水的激进派情也好在破坏者的人有心，好在众口一词的谣言妨碍。

节录

毕竟，我们都想到张美好只是一个受害的受害，她并未继续做错什么，她也不是无之中生有的妖孽，但是她却饱受各种“妖孽”的禁锢：村庄区内有心底下与世隔绝观念和各种性取向的“妖孽”，他们憎恶张美好的美和摇滚乐，妒忌张美好的火红投身于；激进派人有心底下与世隔绝“打肿脸充胖子”的仅仅于是就的“妖孽”，他们斩断了对张美好的激进派情之上，催生了张美好的共存意志。所有的人用谣言这把武器，杀张美好于无形残酷。

人言实是，锋利到可以积毁销骨。所以决心我们每自已都能继续毕竟不随马上表述他人，不对他人看似嚼舌根，继续毕竟谨言慎行，不用人云亦云。

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