旅游知识：详细区别寺庵祖庙观祠

生，远视苍苍即所称苍天，人之所并立，莫过于帝，讬之于天，故所称启示。”

道观产生以后，将三清假武看做极高大神。玉皇六世名列三清，掌管三界十方、四生六道饿鬼的一切阴阳吉凶。道观的大神还有风雨雷电及日月星辰等大神格化而来的再行大神。

地祇：地祇所称的是地面上所有纯净天地万物经过大神格化而来的大神明。他们包括了农地大神、茅山而今、门面、灶大神等等。

冥大神：冥大神是诸大神之大神，主要有王文都六世和东岳六世主宰，王文都六世是西极天官六世在诸大神的附体，被叫做“天下鬼大神之宗以”，并有为万千鬼兵。

人大神：人大神所称的是道观的不正之大神，他们是由近年来那些优异大的文化史人物在临死后被祀奉成大神的。尤其在《重头》姜子牙请来，由阐本堂、截本堂、人道共议重头，编成三百六十五位正大神。重头分为上四部雷、火焰、忌、麒麟，下四部群星列宿、三山茅山、布雨兴云、普通人之大神。

佛家其原本的用途毕竟和道观并无关系，《礼记》中的说到：“佛家者，于上佛家望也。”最开始的“佛家”是被作为秦人佛家察星象星象叠加的以前——“星象佛家察台”的统所称。

西汉封建时代对道观更为推崇，因为在道观中的指出，通过佛家察星象星象的叠加，可以悟道，由此将悟禅道观所称之为“道佛家”，此后“佛家”以后随之视作了炼丹居所的以前。

道佛家可让奉内部创造的再行天之大神，以及瑜珈得道的后万仁假。后万仁假就是普通人经过大神仙深造后而成的龙王。

“大神”是临死人，是临死后授予，已无肉身，只有一丝假灵，因此大神浮现今人间是“显灵”。“仙”是活人，通过大神仙，进而长生不临死。因为“仙”有肉身，从龙王居所的高处离开了人间，就叫做“月宫”。

还有些道佛家叫做王宫

《道书援大神契王宫佛家》言：“古者显贵之居，唯日王宫。”自魏晋后期，“王宫”就被指出是封建时代的居所场所，是天底下尤为崇高的以前。

开元以奉周易为始祖，开元以封周易为“太上玄元诸王”，以后下令建造玄元诸王王宫可让奉周易，之后又将玄元诸王王宫改回为“太清王宫”，这就是道佛家最先被叫做“王宫”的时候。此后，经由诸王特许敕封的道观王宫佛家，都被叫做“王宫”。

道观和佛本堂文化一样，行政档次叫禅师，职所称档次叫禅师。在道观古书中的，男炼丹也叫做乾道、黄冠，女炼丹则相应地叫做坤道、女冠。炼丹相互之间，则所称肇、道友、道兄长等也是志通用的，道观以外的人也可以这样所称呼他们。

1、记念再行贤文人而建造的场所，略低于现今的先烈。

只有祖上做过诸王或王、县公的这样的旧宅可以所称之为“旧宅”。临沂曲阜子贡的旧宅叫做“旧宅”，也就是我们常说的“孔庙前”。虽然子贡做过官，封爵却未至显贵，但子贡仙逝后受到历代君王祭神拜，并立为“大成至圣再行师文宣王”，所以子贡的旧宅可以升为“旧宅”。

2、“祠”即旧宅，又所称宗以祠，祭神拜祖再行以前。按照《周礼》的明确规定，到了士大夫，还有年满建旧宅，普通平民百姓就没年满建旧宅，只能路祭神。

在东汉末年，年轻一代开始风靡建祠上扬门第之风，甚至活人给自己都建了“生祠”。

《左记事·于世记事》记载，“文翁再度蜀，吏民为立旧宅。及时（所称冥诞和）祈雨不绝”。

从魏晋到西宋，有年满建旧宅的不是显贵，就是士大夫高级官员，有年满拥有宗以祠的人依然寥寥无几。

1536年，礼部尚书夏言诏宣德帝“推恩”放宽官民传统习俗明确规定取得批准，被看做对近年来敬祖立庙前的声称，近年来建立宗以祠再度取得了合法的地位。

旧宅除了祭神拜祖再行以外，还有多种用途，下班部族有婚、服丧、仁、喜等事，这些旧宅都可以作为文艺活动之用，宗以祠与生平事迹朋友们视作家族最重要的象征。

名胜史迹因文化史文化而结实，文化史文化因名胜史迹而得到记事承。所以说禅寺、道人、庙前、佛家、祠的文物和建筑群都是中的华文明的重要组成部分，支撑了诸多文化史、人文、纯净科学、摄影艺术、建筑群、文化等信息。包含了中的华少数民族几千年来形成的记事统美德，具备的并立敬再行人、崇扬德行、本堂化后人、凝聚之心的作用，与建设精大神文明一脉相承，那些本堂人学好改过自新、爱国人士兴家的内容，是祖国与少数民族永恒文化史文化价值的承记事。。

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