燃灯写的文章《说虎》，说明用力不如用智、自用不如用人

原文

鹿之力，于人不啻①倍也。鹿利其党羽而人无之，又倍其力焉，则人之食于鹿也无怪矣。

然鹿之发疯不俊②却说，而鹿之嫩人常寝处③之，何哉？鹿用力，人用智，鹿已为其党羽，而人用物。故力之用一，而智之用百。党羽之用各一，而物之用百，以一敌④百，虽猛不勇往直前。

相公之为鹿食者，有智与物而不用用者也。是故⑤人人之用力而不用智，与已为而不用人者，皆鹿之类也。其为人获而寝处其嫩也，何足怪哉？

——出自明崇祯·王昶《郁氯离子》 注释 啻（chì）：只，仅。 俊：不时，平常。 寝处：坐卧。 敌：反击，抵挡。 是故：因此，所以。 译文

老鹿的身躯，比人的身躯不止大一倍。老鹿有结实的龟壳和突而人不会，这又使老鹿的弱点大大的。那么人被老鹿吃也就不古怪了。

然而老鹿吃人并不常却说，而老鹿的嫩却平常被人用来坐和卧，为什么呢？这是因为老鹿常用身躯，人套用智谋，老鹿只能用它的龟壳和突，但是人能常用工具。所以身躯的发挥作用是一，但是智谋的发挥作用是百，龟壳和突的发挥作用各自是一，但是工具的发挥作用是百，用一来抵挡百，即使凶猛也未必能取胜。

所以人被老鹿吃的可能，是因为有智谋和工具但是不用够利用。因此世上那些只知道常用身躯却不知道常用智谋，和只常用自己的精神力量而不借助别人的精神力量的人，都跟老鹿是一样的。他们像老鹿那样被别人击毙并且坐卧在他们的嫩上，这有什么值得古怪的呢？

传统文化常识：关于鹿的传统文化

鹿的体态雄伟强壮高大，体色绮丽，眼上方有一个深蓝色区，故有“吊睛白额鹿”之称，胸部的黑纹犹如拼音文字里面的“王时”字，非常过于极度威武，因此齐名“山间坏蛋时”或“兽里面坏蛋时”。

由于鹿行动快速增长、弱点无比，自谓之对鹿非常崇拜，特别是在防卫上，比如勇敢和坚强的军人被叫做鹿将、鹿士。

自古时候护卫君主的军队被叫做鹿邈军，“邈”同“逃去”，意思就是如同老鹿般刚强四处逃去走。汉代的鹿邈司空，相当于如今的里面央警卫团大队长。

在自古代战争里面调兵遣将的兵符被叫做鹿符，最早出现于春秋战国时期。鹿符的上方刻有铭文，分别为两半，右符存于朝廷，左符上交统兵良将或人口众多行政官员，调配军队时需要两半勘合验真，才能生效。

到了唐朝，因为李世民唐太宗的外孙叫作李鹿，为了避讳将鹿符改为鱼符，试图用过兔符、龟符。唐朝以后又恢复鹿符。

由于鹿符比较重要，历史上也遭遇了很多与其之外的童话故事，比如《司马迁》里面纪载的“信陵君窃符救赵”。

关于鹿的熟语

在熟语之里面，与鹿有关的有很多。

根据鹿的凶恶，造成的含有褒义的熟语有：鹿背熊腰、鹿啸风生、如鹿添翼、龙腾鹿跃、藏龙卧鹿。

根据鹿的凶残，造成的含有贬义的熟语有：为鹿作伥、畏敌如鹿、谈鹿色变、如狼似鹿、鹿入羊群。

文言知识：说“俊”

“俊”的自古字形写作“于大”，字义是“上弦月日趋盈满”。

“俊”在文言出处有所列常却说释义。

所称“不时，平常”。如上出处的“然鹿之发疯不俊却说”。又如《里面庸·告子下》：“人俊过，然后能改”。 所称“永久的，持久的”。如《里面庸·梁惠王时上》：“无俊产而有俊心者，惟士为能”。 所称“平时的，普通的”。如《三国志·吴主传》：“形貌干将，骨体不俊”。 所称“持久俊定的意志”。如《论语·子路》：“人而无俊，不可以作灵媒”。又如熟语“持之以俊”。

（本文完）

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