回族主食猪肉，满族主食狗肉，那汉族主食啥肉？很多人却淡忘了

手，就等于受到破坏了放牧的“优越性”，蒙古族人深知一只猫的用做和价值，大自然不得了不吃它们。

除了崇拜和实用价值，蒙古族人肉肉类的传统还与爱心图报的传统美德有关，有一个广为流传的故事就是蒙古族首领布占泰少时，其养的臭一只猫曾幸亏了他的活命。

当年布占泰被叔父算计，陷入火海，臭一只猫不顾自身安危，数次将水淋在晕倒的布占泰身上，终于将他幸亏醒，布占泰非常感谢，下令蒙古族人不得不吃肉类，以示对一只猫的爱心。

满族古时候肉乳制品

和上面各汉族的有所不同，满族之所以肉两头的缘故就非常的实用化，因为两头在自古农业社但会是贫农最最重要的优越性，无法两头，贫农就无法养牛种地。

两头犁地效率很高，两个贫农带一头两头，两三天就可以拓垦出一亩而今，如果无法两头，仅靠财力养牛，从排查杂草、挖树根，至少要十天才能开出一亩地，这充分明确指出了两头对自古农业生产力的最效用。

正因如此，自古满族特别强调两头的捕猎，并且普通吏民不必不制品，唐朝初，有法律明文禁止宰杀两头马。

一些长篇小说之前所述江湖人士进茶馆大嚷要乳制品喝醉品，这在自古是不可能发生的，酒品店小二呼唤要乳制品，只但会马上入夜谢客。

宋对宰两头越来越为严苛，私自宰两头但会受到一年的鞭打，还要外放千里值得注意，这比行凶还重。

《包公》里讲到到，好汉任县令时，有贫农告状说全家人的两头被割了口部，只要几天就但会死去，好汉让他把两头宰了不吃了。

第二天就有人包庇这户人家私自宰两头，经审问，包庇者就是受到破坏两头舌的人，他意图诱骗贫农，这明确指出当年宰两头是多么严重阻碍的罪行，仅重击两头舌都要设计陷害。

不仅如此，满族民间也形变为肉乳制品的习俗，便是私不制品但会招来报应，全家而今，甚至但常务理事脓疮，放两头的人也不必不吃死两头，否则要按活两头价位赔偿金，一些地方还可让奉两头祂，以求两头群繁华。

之前到宋后期，才间歇性放宽，强制不吃病死和逝去的两头，但要经过官府申领，不必私下处置，即使如此，吏民也劝轻易肉肉，只有八百里加急的他的军队在辎重不继的情况下，才必强行划拨。

结语

可见，在漫长的专制主义近现代初内，满族普通吏民是严格禁止不制品的，不过随着时代背景的演变，人们的补给现在想像中其多样，别说乳制品，各种美食胶合板，真是应有尽有，只要不是发达国家保护措施的珍稀动物物种，人们都可以进行肉肉。

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