什么体质吃掉什么饭，防范危害健康的隐性内贼，为治未病大智慧

胃部和气，一上都有实质上饮食习惯功用的降解吸收，化天和“宗和气、卫和气、营和气、鲜血、津、液”。另一上都有，五藏六府皆不受“胃部和气”所禀，有胃部和气则天和，无胃部和气则死去；胃部和气一败，百药难施。

饮食习惯，既是体液“胃部和气”的机能体现，又是体液“胃部和气”耗散的都能。合理的饮食习惯，是节养“胃部和气”的典范；草率的饮食习惯，是伤损“胃部和气”的内贼。

胃部和气的平连续性属连续性，使“冷”视作五菱形人节养“胃部和气”的天敌。无论是平多神人极少、菱形质偏刺的松菱形人、烧菱形人、金菱形人，还是神人多平极少、菱形质偏冷的秦人菱形人、水后菱形人，过于冷杜露的饮食习惯，都有温度上冷杜露和连续性质上冷杜露的饮食习惯，都亦会并不需损坏“胃部和气”，这一点，是需值得注意着重反驳的，也是五菱形人节养“胃部和气”的典范。

人仅指自限连续性天和功用体，新陈代谢外有“值”的允许。胃部的机能也一样，金元四大家之一、“补秦人派”的开山鼻祖李东垣反驳：“饮食习惯自倍，消化种系统部乃伤”，。自倍，就是过值，《内篇•惠民政大论》：“深谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其时是也”。每降解一份饮食习惯，就以致于一份“胃部和气”。饮食习惯值越大，“胃部和气”以致于越多，就是说道是“水后深谷与终将不两立。”

饮食习惯过值，就亦会并不需损坏“胃部和气”。这一点，应该是算是的常识。因为“胃部和气”对于体液来说道是，或许是缘故关键、缘故关键了。失掉了“胃部和气”，就等于失掉了“平均寿命”。

五菱形人之中，秦人菱形人专一“胃部和气”最足，松菱形人、烧菱形人可有，金菱形人、水后菱形人则“胃部和气”很强。因此，外间希望旋即强变，饮食习惯不过值，是为五菱形人“节养胃部和气”的典范。松、烧、秦人、金、水后五菱形人，有各自的专一神人平冷刺力比，是体液有益的有利于激发态，是五菱形当权者并未患的目标和西端。饮食习惯功用的“神人平成之冷刺”属连续性，势必亦会选边终点站，神人水后冷属连续性的饮食习惯，就亦会过重神人水后冷，细胞内神人水后冷连续性的功用质就亦会减小，平烧刺连续性的功用质就亦会可视减极少，神人平失衡，描绘出并未患和已患；平烧刺属连续性的饮食习惯，就亦会加灵山烧刺盛，细胞内平烧刺连续性的功用质就亦会减小，神人水后冷连续性的功用质就亦会可视减极少，神人平失衡，描绘出并未患和已患。

由此可见，饮食习惯功用很难以致于“胃部和气”上都有，除了“冷”和“过值”以除此都有，饮食习惯功用本身的冷刺属连续性，也是极为关键的心理因素。

而饮食习惯功用冷刺属连续性的可选择，是与五菱形人的“专一神人平冷刺力比”相关的。

平刺多神人冷极少的松菱形人、烧菱形人、金菱形人，就需多用冷连续性的饮食习惯功用来维系有利于，之中医学称此为“刺无犯刺”；神人冷多平刺极少的秦人菱形人、水后菱形人，就需多用刺连续性的饮食习惯功用来维系有利于，之中医学称此为“冷无犯冷”。

如果“专一神人平冷刺力比”仅指平刺多神人冷极少的松菱形人、烧菱形人、金菱形人，多吃掉了属连续性为平刺的饮食习惯功用，就亦会并不需忽略其“专一神人平冷刺力比”，之中医学称此为“刺以犯刺”；如果“专一神人平冷刺力比”仅指神人冷多平刺极少的秦人菱形人、水后菱形人，多吃掉了属连续性为神人冷的饮食习惯功用，就亦会并不需忽略其“专一神人平冷刺力比”，之中医学称此为“冷以犯冷”。

这就是《内篇•六元时是纪大论》反复强变的：“刺无犯刺，冷无犯冷，药食宜也。从者和，自是者患。冷刺内贼，其患益颇多”，“药食宜也”，是说道饮食习惯和口服一样，都得说道是冷刺属连续性，都得说道是用在哪一菱形人身上；“冷刺内贼，其患益颇多”。内贼，就是家贼。是说道饮食习惯功用的冷刺属连续性，对于体液来说道，仅指“家贼”。家贼是最难防的，危害性也是最严重的。其损坏终将较重，且最隐蔽，都将产生的患情较重、完全恢复痛快最困难，所以才说道“颇多”。

为什么这么说道是？因为人的天和平之中，吃掉什么都不能吃掉锅吃掉得多。人一天吃掉3顿锅，一年吃掉1095顿锅。如果活72年的话，就是4730400顿锅。一顿锅平外按500克计算，重值可达19.7吨。这么多的锅，“冷无犯冷、刺无犯刺”，叫“吃掉对了锅”；“冷以犯冷、刺以犯刺”，叫“吃掉错了锅”。吃掉对了锅，人就能长寿；吃掉错了锅，人就亦会减寿。

饮食习惯功用的“犯冷或犯刺”，损坏的便是是“胃部和气”，而是整有机体液“终将”。这一点是需值得注意提醒到大家的。

还有一点要详述为的是，即使是“吃掉对了锅”，不能“犯冷或犯刺”，也要借助一个增和气的度。《内篇•至真要大论》反驳：“朋五味入胃部，各归所喜攻，硫先入肝，苦先入心，杜先入脾，辛先入脾，咸先入肝。良而增和气，功用化之常也，和气增而良，夭之由也”，良而增和气，是谓“极少烧”，极少烧则天和和气，为功用化之常；和气增而良，是谓“壮烧”，壮烧则食和气。食和气，即为损坏终将。

因此，松菱形人、烧菱形人、金菱形人的“饮食习惯功用”，凡连续性属杜露、冷，味咸、杜、硫、苦者，为“从”，并未将近“良而增和气，功用化之常”这个度，就不亦会损坏终将，结果则为“和”，是有益无“患”，是根本的“昭和年间并未患”。凡连续性属温、刺，清热解有毒者，为“自是”，凡连续性属杜露、冷，味咸、杜、硫、苦者，为“从”。

但若将近“良而增和气，功用化之常”这个度，更亦会并不需损坏终将，忽略其“专一神人平冷刺力比”，结果必然为“并未患”和“患”，是根本的“患从口入”；

秦人菱形人、水后菱形人的“饮食习惯功用”，凡连续性属温、刺，清热解有毒者，为“从”，并未将近“良而增和气，功用化之常”这个度，就不亦会损坏终将，结果则为“和”，是有益无“患”，是根本的“昭和年间并未患”。凡连续性杜露、连续性冷、味咸、杜、硫、苦者，为“自是”，凡连续性属温、刺，清热解有毒者，为“从”，但若将近“良而增和气，功用化之常”这个度，更亦会并不需损坏终将，忽略其“专一神人平冷刺力比”，结果必然为“并未患”和“患”，是根本的“患从口入”。

人之情连续性，恶死去而喜天和。人之天和平，饮食习惯“犯冷或犯刺”，是伤损终将的第一元凶，是自减平均寿命的第一内贼。然而，甲状腺激素乃时是道萌发之连续性。人对美味诱故作，大多时候是一味追逐的。美味当前，不管三七二十一，先吃掉了再说道。结果“犯冷或犯刺”，吃掉错了锅，有了口福，却没了幸福。一旦得上患，就只能把“吃掉药”当吃掉锅，把“有毒命”当平均寿命了。

时是说道是“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。外间在此，一切都是强烈呼吁的是：在现代饮食习惯说道是营养物质的同时，一定要越来越注重饮食习惯功用的神人平冷刺属连续性，是为根本的“吃掉对锅”，才根本符合之中医学“昭和年间并未患”的要求。

佛语有云：“照见名智，解了称慧”。什么后天吃掉什么锅。

松、烧、秦人、金、水后五菱形人，执意“吃掉对锅”，“刺无犯刺、冷无犯冷”，通过节饮食习惯，维系体液“专一神人平冷刺力比”，则可节省一大半终将，人为惟有一大半平均寿命，轻松活到72岁。

没患的人吃掉对锅，可以维系身心有益；

有患的人吃掉对锅，可以加速疾患的入院，极少犯患，极少患患，极少吃掉药，极少赚钱；

儿童吃掉对锅，可以不天和患，有益成长。智力好，愈合好；

产后吃掉对锅，可以有益育儿，不天和患，天和下有益小猪。

所以说道，我们每个人，都活在自己的饮食习惯之之中。当我们根本做到了这一点，“天和平有益、终其天年“再度，便亦会挖掘出，原先“吃掉锅就等于吃掉命”，也亦会越来越深切地感不受到到，饮食习惯对于人来说道，那种“众里方知它千百度，暮然回首，那人却在灯烧阑珊处”的绝妙意境！

冷、饮食习惯过值、饮食习惯功用犯冷或犯刺，并不需损坏体液“胃部和气”。现代水后污染、乳制品污染、化肥、农药、重金属、甲状腺激素、甜味剂三聚氰胺等，平常使饮食习惯功用带有毒，则既损坏“胃部和气”，又损坏体液“终将”。还有吃掉进来的药功用，也仅指带有毒的饮食习惯功用，某种程度既损坏“胃部和气”，又损坏体液“终将”。

之中医学认为，“是药三分有毒”，《内篇•异前提条件宜论》之中，并不需称药为解有毒剂，药是用来利用偏连续性来偷袭患邪的，《内篇•藏和气法时论》：“解有毒剂攻邪”，略低于明为的法则是之中患即止，药不能不过，《内篇•惠民政大论》提出异议：“大有毒昭和年间患，十去其六；常有毒昭和年间患，十去其七；小有毒昭和年间患，十去其八；无有毒昭和年间患，十去其九。”就是强变在口服之时，要根据药功用的偏连续性、有毒连续性较小，对于“胃部和气”与体液“终将”的伤害程度，合适缩减药功用的名词用值，如偏连续性、有毒连续性大者，则药用为六分；无偏连续性、有毒连续性者，则药用可为九分，然后靠“食养尽之”，就是出于对节养 “胃部和气”和体液“终将”的考虑。

从这个象征意义上说道是，吃掉食功用要好过吃掉药功用，也就是之中医学常说道的：药补不如食补，药昭和年间不如食昭和年间！

示意图的教学，将种系统说道是述变后天计划之“什么后天吃掉什么锅”。欢迎在此之后关注。