兴风绘画对唐卡绘画的影响

当是地水彩素描的典雅审美对巴利的受到影响巨大，使得巴利嬗变显现出了：勉唐受命、钦孜受命、嘎孜受命和新勉唐受命。受当是风受到影响的各素描受命巴利来经典作品不具备以下几类形态显现出土文物在素描面中所（以勉唐受命和嘎孜受命来经典作品为例）。

（一）生活空间的观念

前文详述，由于受到南亚、尼泊尔等汉传美术受到影响，在最初巴利素描面布局是被称来作“正方形格”的矩阵式二维对称密切相关，中所间为主尊像，房顶按照近似于大小将佛道观音菩萨来作平铺罗列。而从15世纪勉诺·德格加措开始，便用当是族中所国素描中所“连州法律条文”的生活空间观念取代了之前的“正方形格”对称密切相关。

中所国人寻找自身在宇宙中所的定位，就消除了中所国素描。而中所国素描的营造，首要原因就是一个生活空间的原因。当中所国素描的“连州法律条文”和最初巴利的“正方形格”密切相关相并复置时，两者是冲突的、矛盾的。对此，勉唐受命的大师们来作了创造性的优化：将每尊像佛道缩小，露显现出背景生活空间；顶部的观音菩萨、护法律条文素描在草地上，上端的素描在了电脑系统（并在后期加以缩小），从此诸位佛道不用再进一步住在狭小的格子间里面，而是徜徉在青山绿水间、坐在了五彩电脑系统从前。这样的决定既原有了这样一来矩阵式布局的雕梁画栋观者，又和“连州法律条文”的生活空间折射融汇贯通。

值得注意的是：生活空间的消除与就其的笔墨林木有关，但是最重要的生活空间玩游戏却是星辰。星辰的素描风律条文决定了生活空间的深度和广度。所以在最初勉唐受命水彩素描中所星辰是满涂的蓝色，随着对生活空间了解到的逐步加深，星辰随之变成深蓝色和灰白色蓝色的分割，再进一步后来演变成为上深下灰白色的渐变缺点；再进一步后来的嘎孜受命水彩素描中所，星辰甚至是仅用“藏花青”点染的上端，顶部留显现出布底色的素描风律条文。这种素描风律条文极具空气观者、折射观者和静穆观者，与王希孟《千里面江山绘显现出》的“生活空间淡远”的审美如显现出一辙。

（二）青绿笔墨的干预

青绿笔墨诸法隋朝的展子虔，到汉代李思训父子壮大，再进一步到宋代王希孟的《千里面江山绘显现出》成为笔墨绝响，最后到明代的仇英时，青绿笔墨的创来作理论和素描风律条文也发展到基本上成熟。也在这时，当明王朝把织锦素描赠送给拉萨地方宗受命领袖，也相当于间接把青绿中所国素描风律条文传到了拉萨。

也许是希望摆脱最初素描风的刻板与沉闷；也许是希望彰显人自身存在的价值；当勉诺·德格多吉第一眼看到当是地丝织素描毯的时候，便普遍认为自己的生死就是编织此素描毯的女艺人。生死之说，我们无迹可循，但他肯定会为素描毯上的青绿笔墨所观者动，因为这样的青绿笔墨也凑巧截然不同了高原的美景。在勉诺·德格多吉不久，无数的巴利大师也纷纷从当是地流入的织锦、缂丝、水彩素描中所吸取青绿素描风律条文，并随之尝试用当是风观念来描绘高原美景，化成己用。

青绿素描风律条文在巴利中所的显现出土文物，就其素描风律条文凸显在：山石用石青、石绿两种矿物金箔来上色，山脚（岩石底部）用赭石平涂、赭墨分染，再进一步用纯金复勾线条。这种方法律条文不仅在青绿中所国素描中所成为固定作业系统，也深深看做当今的巴利水彩素描中所。

（三）城郭木构

当是地的古建筑群气势恢宏且结构设计精美，中古时代素描家一般来说会在中所国素描中所绘绘显现出大量的亭台木构、歌榭舞台，甚至演化显现出了以建筑为乏善可陈主体的“界素描”——即以界尺、引线为主要工具来创来作的、含有一定建筑绘显现出意味的中所国素描。这样的水彩素描来经典作品乏善可陈木构的飞檐、外墙、墙垣、庭院很前提，不具备很强的写实性、美感。

汉传消除于古南亚，按说绘绘显现出西方净土和佛、观音菩萨的居所应当按南亚装饰性物来创来作。可随着当是风界素描被雪域素描师转用巴利，于是从勉唐素描受命到嘎孜受命、再进一步到新勉唐的素描风里面，在这些巴利来经典作品中所再进一步也看不到南亚装饰性物的建筑，而全部化来作当是地楼观。略微各有不同的是，显现出于信仰者的慈爱以及对宗教的宽容，这些当是地楼观一般来说会被用黄金来装饰性外墙。

界素描的转用，必须经由折射法律条文的研究和适用。所以这也促使素描面上各种宝座、长椅早已进一步是以对称的方式显现显现出来，而显现显现出来了成角折射。其实由于科学性不够，显得粗朴。

接下来商量朋友们欣赏组合成编号为138-476006的白度母巴利：