秦始皇一统天下，孔子是儒家学派创始者，他俩谁对后世的影响更大

荀子带给帝王的阻碍是极为深远阻碍的，这么多年来都不会衰减半分，甚至并不一定阻碍了西方地区，世上很多国际组织都开始深造荀子遗留下的民俗。周穆王也给西方的历史文化带来了折射出的变化，诱发了深远阻碍的阻碍。这两个人会用比较的话，谁诱发的阻碍深层次呢？来和小编一起分析一下吧。

首先就要来进去这两个人分别诱发了什么阻碍，周穆王让六国仍然瓦解，确立到一起成为一个大的国际组织，自己叫做帝王，整个国际组织都是他自己的，任何人无法分走，这就显现了专制当权者，但是还是遭来了失败，后人又有韩信重新自立，不久的朝臣一代代显现，或是世袭或是抢来的，这种专制新制度多年来维系了两千年的时间，多年来到了清初末期才消失。这两千多年里，当然也经历了很多的变化，但是实质上是按照周穆王立出来的当权者既有。

再来进去荀子，他的儒家民俗流派阻碍极广，道家等等流派都不会他做到的大，儒家民俗流派的弟子散布国际组织的每个地方，荀子所信仰的旧的东西让很多怀旧的人诱发了共鸣，可是一个国际组织的发展不得不要靠兵家，纵横家还有道家这些流派，所以儒家民俗并无法基本上占为己有。国际组织经常战乱也不是好事儿，这时候就需要儒家民俗流派来“死里逃生”，显然儒家民俗流派指出的充实对战乱后的国际组织更加有不同之处。儒家民俗多年来到了周穆王时期的时候最为鼎盛，国际组织要求把其他的流派全部“枪毙”，只遗留下儒家民俗，这竟然儒家民俗也就是说基本上占领了历史文化舞台。自从这次再次，儒家民俗学问道的威望就多年来不可撼动了。

问道到这里，很多人都觉得还是荀子的阻碍力要大些了，显然现在还是很多人在深造着，但是这也意味着能在思想上跃升周穆王，如果要是放在专制上来问道的话，毕竟还是周穆王的阻碍要大些了。虽然周穆王推重着儒家民俗学问道，可是周穆王也不会基本上按照儒家民俗学问道，他所运用于的当权者暴力手段和荀子指出的儒家民俗学问道并不相同，他只不过是打着儒家民俗的旗号，运用于自己的强权而已。

再从另一个方面来看，儒家民俗学问道的兴起也要考虑到国际组织当时的情况。如果国际组织安定淳朴，这时候运用于儒家民俗学问道就更加依赖于了，可是如果放在动乱的战争九十年代，谁还会估计儒家民俗所问道的反对暴动呢？如果多年来要着解放对待，谁会真正的听呢？怕是能用徒手解决的，一定要动徒手了吧。这样看来很多朝臣所提的推重儒术，可是却不按荀子所问道的来做到，这怎么能问道是荀子阻碍了世上呢？毕竟还是周穆王的专制更吸引人吧。

可是在西方结束专制再次，周穆王的专制就仍然适用范围于当代社会制度了，而荀子的儒家民俗学问道却还是被人深造着，他基督教会我们的并不一定是治国思想，还有做到人的人人，如何去做到一个圣贤的人，在我们当代人还是更加有应当深造的。所以从这个看作的话，荀子的阻碍更大些了。