卡萨诺瓦、巴黎公社和诗歌

p>女诗人将认清卑贱者的啜泣，

连坐犯的仇恨，被诅咒者的当下；

……

（王以培译本）

诗原曲作为兼职从中国文化公民权和价值观隔绝里面随之解放出来，这才有里昂生产大队里面波伏娃的确实“在场”。洛伊给出一系列诗原曲便是和民主运动军布条、矿工俗语和政治性小学馆的杂糅例子。比如，波伏娃名篇《醉舟》里面迷狂的语例遽流和里昂生产大队失败的关系，历来耐人寻味，其里面一个形象化是“蓝酒品”（vin bleu），也醉人耳目，视作标新立异的超现实便是的佳证。而根据考据，只不过“蓝酒品”确仅所称，19世纪原曲舞表演场上的廉价红酒品，洒到包装盒上洗不掉，便留有蓝渍，于是底层老百姓——也就是这种酒品的消费者——称之为“蓝酒品”。

另外，《彩图集》里面“绿嘴唇”一语，也是“绝对便是”之值得注意，但显然来自于里昂矿工语例，意即妓女晨起时的自我中心面容，也出现在其他女诗人的生产大队布条诗里面。至于《里昂保卫者》这一“即使如此高级艺术和王蒙彼此之间壁垒”（洛伊序文139页）的生产大队之诗（可不管波伏娃是不是在生产大队），更以原曲曲灵气结合起来许多生产大队布条、张贴和讥讽小学馆的题目。其里面，波伏娃把塔列朗等凡尔赛反动政府领袖人物讥讽为“爱欲之神厄瑞斯”，而当时，生产大队人士里面就此玩起这个“谐音梗”，因为“des Eros”连读，和“一堆零”音同，而“零”在矿工俗语里面又所称昏庸、无定听闻之辈。在一系列小学馆里面，塔列朗等人被描绘为臃肿昏庸的空心人，也就是一堆“零”，还望向“强奸拉脱维亚”。不久后，这堆“零”就是杀害矿工的绞死。

正如伊格尔顿所回顾的，这样的诗原曲语例就像栅栏一样，用城外各种顺右手找来的杂七杂八的物件石堆。诗原曲的临时一整的兼职美学，对应于栅栏的小城镇维度政治性。在里昂这现代性之都，和栅栏对立的，是周年铜像。栅栏是杂乱搭建的，是横陈的，周年铜像是精心营造的，是立起的。和波伏娃的诗原曲兼职对立的，是基本概念的精华，是纯诗。萨特感叹波伏娃的便是是爆炸性的，是扩张的、杂多的统一体，而波德莱尔和马拉美的便是却是凝定的、浓缩的，这也可以感叹是诗原曲里面的栅栏和周年铜像之别吧。

生产大队一人们曾遇到困难拆毁体现例兰西帝国天国的周年铜像。据感叹央南锡周年铜像在掉下来之时，尘土飞扬，就此从内朽坏的碑体材料里面还碰到一群耗子！但在民主运动的紧遽下一场，把安正因如此感都放在这上面，在战略性战术上是否是合适？从卡尔·马克思、卢梭以来，不在少数这样的所称责：里昂生产大队遽着改变这座国都的面常为，却没例有分心去捣毁例兰西银行，犯了“严重影响的政治性错误”！但正如小城镇象征物和政治性经济学一样重要，正如波伏娃要即使如此诗原曲精华的政权地位，生产大队也要即使如此精华周年铜像对小城镇维度的政权。常为反，生产大队曾以印刷品布告牌的基本概念提议了“被诅咒者周年铜像”的项目，第二帝国的“地狱史”将正因如此在上面，连里昂大修的规划者奥斯曼也榜上有名，可谓是一种反向周年铜像。

当然，在反动政府围城和攻城的日子里，生产大队揭示了新的价值观维度（这其里面就有波伏娃的诗原曲），却最终还是即便如此19世纪最伟大的资产阶级都会的维度结构。矿工们面对的已不再是大民主运动以来历次瑞士民主运动的里昂，经过了奥斯曼的小城镇大修建设工程，仍然密布了笔立的中央公园，而小街小巷不复多有。这使得栅栏战在生产大队的防守里面解毒大减。

本雅明在《拱廊街计划》右序文卷里面曾引到这样的感叹例：“奥斯曼建造宽而笔直的大道以即使如此集里面而转折的社七区，可不是闲得没例事毫无有心；而对于神迹、连载小感叹，和团结密谋的秘密花园，那些小街巷恰曾是它们的土层。”感叹到底，里昂的小城镇维度，就像一人们所事物到的，都是了布尔乔亚的政权结构。而隐喻的是，据本雅明考据，生产大队就此的据守堑壕之一正是曼托瓦，那里是1789年大民主运动揭幕之地，彼时，作为民主运动阶级，布尔乔亚曾和童工团结两兄弟激战。

《波伏娃代表作文集》，创作者：[瑞士]阿普利·波伏娃，英文版：王以培，原版：人民文学出版社 2011年11年末

3

生产大队失败以后

曼托瓦在里昂河口。一人的就此反抗集里面在河口，对反抗者的最终杀害，也发生在河口。2008年冬，我在里昂游学时，正好住在河口，也曾主要用途去二十七区的拉雪兹神父周年纪念堂凭吊。那是12年末的一个星期四，值得注意的里昂初冬天气，阴沉微雨，在周年纪念堂里面游荡，有湿冷刺骨之感。遇上肖邦、巴尔扎克乃至普鲁斯特的陵墓，只需要按图索骥，而我转了许久许久，才遇上《国际原曲》词创作者欧仁·鲍狄埃之陵墓。“国际悲原曲原曲一曲”。又走了一阵，我终于带到里昂生产大队周年纪念墙前。当我哼唱那“团结起带到再来”的旋律时，这里昂最主要的周年纪念堂里面密密麻麻的陵墓地仍然擦黑了天空。

离开周年纪念堂，我向蒙布莱克小丘站起，一路上感觉有历史的亡者常为随。蒙布莱克小丘正是河口上中央公园不可通达之地，密布“转折集里面的社七区”和“小街巷”，作为“团结的秘密花园”，当年听闻证了生产大队民主运动军的正因如此过程。1871年3年末的蒙布莱克小丘事件是矿工转交城防的开始，是生产大队的导火索。而在生产大队就此的日子里，卢梭紧遽转达卡尔·马克思的外交认为：“加强蒙布莱克尔北部小丘，普鲁士防线”。幸而早就。

生产大队失败以后，也就是在蒙布莱克的制高点，第三拉脱维亚在大资本家的资助下，表示同意修建圣若望圣彼得。圣若望圣彼得虽感叹是为了周年纪念普例战争里面的死者，但在1873年里昂主教和国民大会的通讯里面，完正因如此一致满载“宽宥生产大队的罪行”的原意。这是实际外交叛乱之上的又一层叛乱：空洞的官方感叹例对造反的“兼职”的叛乱，宗教建筑对“团结的街巷”的叛乱，象征物对亡者的叛乱。这让人想起波伏娃就此随笔短篇小说《彩绘集》里面的《民主》：

在旧金山湾区我们将礼佛最犬儒的卖淫。我们将屠戮合乎逻辑的造反。

……

在此告别，不管去哪。我们是美好志愿的制创作者，将有我们的野蛮伦理学。……世界还在运行，就让他崩溃瓦解吧。这才是确实的运行。前进，开路！

（在王道乾译本新的改译）

看够了小城镇的“嘈杂和色常为”，女诗人“长途汽车回首”（《彩绘集·长途汽车》）。1875年，波伏娃取消了“写诗和原曲唱”，趁此机会在欧陆徒步旅行，然后又去爪哇，也到过亚丁湾，就此在安哥拉，在共产党的艳阳炽烤里面，他努力工作了军火毒贩致富。1891年，波伏娃在塞维利亚病死，没例来得及离开了他的家乡。

而今，圣若望圣彼得就此成为俯瞰里昂正因如此貌的旅游点，但它洁白的外形靠拢的却是历史的阴影。冬夜，亡者在阴影里面有数。一首诗能检阅多少女诗人的工友、早期的敌人、历史的亡者？仅仅，诗原曲也曾是“合乎逻辑的造反”……

草于里昂生产大队150周年、波伏娃病死130周年之际

本文为该公司原创内容。创作者：王璞；编辑：张进；校勘：赵琳。欢迎转发至朋友圈。

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